什么叫空性正见

2025-02-14 00:59:54

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回答1：

世间无佛无众生，空性之中无得者，本质相借互成有，于中无有能贪者。
一切皆散无和合，能造所造不成立，不见世上有常法，皆是现象无实体。
佛归本质入涅槃，为破圣人和我执，本质平等本永恒，心迷执取终不真。
知我无处能可生，唯是心执缘取相，毕竟世间无生灭，真正和合本来无。
有为之法皆戏论，取相为实不见性，无真和合无实物，一切皆是假现象。
是故佛说法无住，本质流转不相合，无合法中无生灭，一切生灭是魔说。
本质流转不住相，不为你来不为神，不增不减无主宰，四大无我随妄心。
一切诸物故不实，虚妄之中不应住，一切贪着不可得，不见世上有常人。
世间本无无世间，本质不停动相续，一切诸法无所住，眼前所见皆后相。
前相如幻早已消，后之所见非前见，犹如动画本无人，心迷无智起妄见。
前相已空现相空，后相未生亦当空，前取已失现非有，后所取着亦还无。
犹如水月无自性，其性虚妄唯心起，了无实有无得者，唯心计度无生处。
是故言说世间空，变化不停无实性，无实无住无自体，因住虚妄名生死。

回答2：

我不敢说自己懂得了什么，还是用古人的语句来说吧。
龙树，是树立大乘空宗义的著名论师，在他的《中论》中说：
因缘所生法，我说既是空，亦为是假名，亦说是中道。
而在《中论》开篇的归敬偈中，他说：
不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。
能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。
此几偈很好地说明了空性的表现。
所谓空性，说的就是一种无我无常的出世间见，「色为无常，无常者即是苦，苦者是无我，无我者即是空，空者非有非不有，亦复无我，如是智者所觉知」（增含二四，一一）。因为无常的常性既不可得，故说为无我。无我是我性的不可得，故无常无我都是空的异名。
「若因，若缘，而生灭者，彼因彼缘皆悉无常，彼所生识，云何有常，无常者，是有为行，从缘起是生法、灭法、欲法、所知法，是名圣法印知清净」（杂含三，一七），这就是因缘而显无常，因无常而悟入空性，以彼因彼缘皆悉无常，故说为空。或依次第观空，或依缘起显空，都在以无常而显空义。
「我今当说第一空法，云何第一空法，若眼起时则起，亦不见来处，灭时则灭，亦不见灭处」（增含一，三○），「若过去若未来……若远，若近，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧」（杂含六，三四），我想这就是佛祖的空性见吧。

回答3：

空性正见一种解释是空性的正见是什么即怎样理解空的性能是正确的。
我的第二种理解是空性是正见即世界万事万物的性能是空的，这才是正确的见解。
为什么是空的呢？简言之就是一切是相对的、变化的。其实我觉得人的思想认识更是这样。

回答4：

这是境界的事情，
境界是要自己感悟的。没有讲解就能通的。
不然为什么禅宗六祖不直接讲呢。
道家有一句话，叫道可道非常道。
就是有些东西靠悟，是说不出来的。形容不出来的。

回答5：

空有无垢净阴阳之根本
性自性、他性、众生性之见谛
正不执著偏邪
见觉醒真谛

不偏执有无、垢净、阴阳，不偏执自性、他性、众生性之觉醒真谛

包容苍生，不偏一隅，滋生为正，断灭者邪，四大皆空，四谛正见，不可不识

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