唐朝 真的是以胖为美吗？？

唐朝的确是是“以胖为美”的。

唐代人流行 “以胖为美”。唐代流传至今的诸多绘画、雕塑、陶俑以及各类艺 术作品中所表现的女性形象，留给我们最为深刻的印象，大概就是“丰腴富态，雍容华贵”了。而以“珠圆玉润”著称的杨玉环更 成为唐人“以胖为美”的典型。不过，唐代人的“以胖为美”可不是一味地追求“胖”，而是体现了当时女性的雍容富态、健康 自然。

以胖为美的标准：

一方面人们觉得唐朝经济繁荣，人民有吃胖的条件；唐朝文化包容性强，人民心宽体胖；唐朝统治阶层欣赏胖美女，人民受到影响。

另一方面，通过考古发掘出了大量唐朝时期的壁画、陶俑等，其中的女性人物体态丰腴，所以根据这第一手资料推断出：唐朝就是“以胖为美”的。

扩展资料

中国古代审美标准

中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。 

唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。

时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美；但是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕（汉代）为最美。” 

中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。

娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词.。细腰雪肤：虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。

莲步小袜：莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子；小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。

中国各朝代的审美标准都不同，而当时女性地位低，往往要为了迎合男性的眼光去塑造体态，做出损害身体健康的事。例如春秋战国时楚国某国君喜欢腰细的女子，不少宫嫔因为节食减腰而饿死，故有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法。

汉代时赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满，认为丰满的人生育能力强，武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人，“燕瘦环肥”就是指赵飞燕和杨玉环。

参考资料：百度百科：美女

唐代人流行 “以胖为美”。唐代流传至今的诸多绘画、雕塑、陶俑以及各类艺 术作品中所表现的女性形象，留给我们最为深刻的印象，大概就是“丰腴富态，雍容华贵”了。而以“珠圆玉润”著称的杨玉环更 成为唐人“以胖为美”的典型。不过，唐代人的“以胖为美”可不是一味地追求“胖”，而是体现了当时女性的雍容富态、健康 自然。

唐代是中国古代的鼎盛时期。相继出现了“贞观 之治”、“开元盛世”等历史上为人所称道的景象，国力强盛。著 名诗人杜甫有诗记载：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”国家的繁荣昌盛，百姓的丰衣足食，使唐代人具备了“以胖为美”的 物质条件，无论男女都得以保持健康丰满的体格。在国力强盛的前提下，唐代社会风气开放，兼容并包。

唐朝是当时世界上的 大帝国，都城长安也成为一个国际性的大都市，世界各国的文化在这里交汇，而唐王朝则采取了海纳百川的态度，其时一度盛行 的“胡风”即是这种开放态势的明证。在这样的社会环境中，唐代女性所受到的束缚较之其他朝代要少得多，健康自然的女性 之美也就可以无所顾忌地任意挥洒。这一时期，女性的穿着打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的，这在唐代名画《簪花仕 女图》中即可得到印证。图中所画的女子，云鬓蓬松，头戴硕大的折枝花朵，簪步摇钗，衣着轻薄的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的 披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袓胸露臂。这种性感的装束也只有穿在“胖美人”的身上才显得相得益彰。另外，李唐王 朝的皇族本身还具有少数民族的血统，受到北方少数民族崇尚健康壮硕之美的影响，唐朝几代君王都宠爱武则天、杨贵妃这样 丰腴富态的美女。其实，唐代人“以胖为美”的审美取向不仅仅局限于对丰腴 富态、健康自然的美女的欣赏。唐代碑刻上浑厚、圆润的书法， 画卷里仪态高贵、花蕾饱满的牡丹花，墓葬雕塑中膘满臀圆的骏 马等，无不体现了唐代人建立在强盛国力和开放文化基础上的 独特审美观。

是“以胖为美”的。

以胖为美的标准：一方面人们觉得唐朝经济繁荣，人民有吃胖的条件；唐朝文化包容性强，人民心宽体胖；唐朝统治阶层欣赏胖美女，人民受到影响。另一方面，通过考古发掘出了大量唐朝时期的壁画、陶俑等，其中的女性人物体态丰腴，所以根据这第一手资料推断出：唐朝就是“以胖为美”的。

根据历史研究，唐朝是以丰肥浓丽为审美取向的。综观留存下来的美女雕像和图画，虽然工艺有别，年龄有少女、少妇之差，但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑，其装扮袒露而大胆。即使被今人誉之为中国古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿态与众不同之外，其基本特征仍然是“丰肥浓丽、热烈放姿”。

扩展资料

唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才明白，再联想到在草原上的生活就一下子通了。当初咱们刚到草原的时候，就发现蒙古人以胖为美。在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大多数是丰满女人。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。

随著西域人大量涌入，长安城中的生活方式也产生了变化，模仿“胡人”成为时尚。比如在服饰上，长安受西域风气的影响就较深，远自波斯、吐火罗，近至突厥、吐谷浑和吐蕃都为唐人模仿的对象。而西域人的块头都比较大，估计唐朝的“以肥为美”与此也有著一定的关联。

参考资料：唐朝以胖为美-中国搜索

　　给你摘录两个观点，对比一下吧：

　　一、唐朝的确以胖为美
　　根据历史研究，唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给大家最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。

　　丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。从史书中对武则天的描写我们可以断定，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美人之一的杨玉环，更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范。

　　显然，唐人与汉代和古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同。这种“另类”审美眼光正是那个如日中天时代的必然特点。

　　延伸阅读：秦始皇：中国旅游业的祖师爷 三千年前的行贿是什么样的？ 英国出土200年前假牙[图]

　　首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包。国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此，唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。

　　当时崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”绝不单纯是女性体态上的肥瘦，穿着上的遮露。可以说，这种审美取向是一种全方位的审美理念，所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。唐人喜爱牡丹，而牡丹的花型正是高贵丰满。唐人塑造的骏马形象都是骠满臀圆。而唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。

　　如果把视野放得更大一些，就会发现，唐都长安城是当时世界上最大的都城，马路是最宽阔的，宫殿是最高峻宏伟的，当时的中国是世界向往的中心。这一切体现了一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺盛阶段洋溢出的蓬勃朝气和高度自信。唐人崇尚并醉心的这种气魄、力量和开张的美，传递给我们的是一种扑面而来的时代气息——热烈放姿、开拓进取、积极向上。（作者：王彬 陕西历史博物馆副馆长）

　　二、唐朝并不以肥胖为美

　　丁启阵

　　唐朝人审视女性“以肥胖为美”的说法，相沿已久，流传至广。有专家在经过一番考证之后，断言唐朝人审美的确是以肥胖为美的，并且指出了唐朝人以肥胖为美的若干原因：唐朝经济繁荣，人们有条件吃饱穿暖，保持健康丰满的体格；唐朝文化开放，兼容并包，心宽体胖；唐朝皇族身上鲜卑血统，使他们天生喜爱健硕体魄的女性……头头是道，言之凿凿。

　　实际上，这种说法是不对的，至少是不准确的。

　　人们之所以认为唐朝女人以肥胖为美，依据主要有杨贵妃的体态以及唐代宫廷绘画和仕女画中的女子形象等。

　　其实，只要仔细看一下唐朝著名画家阎立本的《步辇图》和周昉的《簪花仕女图》，不难发现，画中的宫女、仕女，根本说不上肥胖。《步辇图》中的九个宫女，簇拥着李世民缓缓而行，有抬辇子的，有打伞盖的，有举扇子的。看起来都有一把子力气，决非弱不禁风的病态美女。但是，看她们的身材，实在都是相当纤瘦的。《簪花仕女图》中的女子大约是身份较为高贵、年龄稍大一些的缘故，身形略显丰满，但站立姿态无不娉婷袅娜，轻盈如春风拂柳。毫无疑问，她们的身材，完全可以用“苗条”一词加以形容。

　　关于杨贵妃，文献中有体胖惧热的记载。例如，《开元天宝遗事》说她“素有肉体，至夏苦热”。但是，杨贵妃的“素有肉体”，决不至于今天人们所说的肥胖程度。顶多就是，有点肌肉而已，也就是《杨太真外传》上所说的“微有肌也”。一个擅长舞蹈（《霓裳羽衣舞》是她的代表作）的人，平常肯定少不了肢体运动，有点肌肉是很正常的。杨贵妃的惧热，其实不是因为她肥胖，而是因为她体质如此。《开元天宝遗事》记载，杨贵妃“每宿酒初消，多苦肺热”，常于凌晨独自去后花园吮吸花露，滋润咽喉。为了润肺，杨贵妃夏天每日要在口中含一块清凉的玉鱼。

　　没有任何历史文献记载可以表明，杨贵妃受到唐明皇的宠爱，是因为她的肥胖或者说丰满。新旧《唐书》杨贵妃传均记载，杨贵妃的得宠，主要原因是她“资质天挺”。具体包括：“善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟”（《新唐书》本传），即，具有文艺特长，聪明伶俐，善解人意。加上诗圣杜甫在《丽人行》一诗中的描述，“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，也就是艳丽、端庄、有气质，还有肌肤细腻。实际情况是，唐明皇对杨贵妃身上的肌肉并不欣赏。《杨太真外传》上说，有一次唐明皇在百花院便殿看《汉成帝内传》，杨贵妃看见后，问他看什么书。唐明皇笑着说：“不要问。知道了你会心里难受的。”杨贵妃抢过书，看到书上写着：“汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞……”。这时唐明皇就开她玩笑，说：“你就比她禁得起风吹。”杨贵妃不服，十分自信地表示，自己的《霓裳羽衣舞》超过了赵飞燕。

　　李白供奉翰林期间，奉旨所写的《清平调词》三首，歌咏杨贵妃的美丽和当时宫廷生活。其中第二首专写杨贵妃之美，诗曰：

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

　　诗中将杨贵妃比作牡丹，比作赵飞燕。如果杨贵妃真的是肥胖之人，跟赵飞燕可以构成肥瘦两极鲜明的对照，那么，这种比拟就是嘲讽，就是忤逆了。很可能，杨贵妃本人也是欣赏赵飞燕，并且愿意别人把自己比作赵飞燕的。据说，杨贵妃有“肥婢”的外号，这很可能是嫉妒、憎恨她的人（譬如梅妃）对她的一种咒骂。由此可见，当时人决不以肥胖为美。

　　“环肥燕瘦”的说法，始于宋代文豪苏东坡。苏东坡《孙莘老求墨妙亭诗》有这样两句：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎！”苏东坡之所以把杨贵妃与赵飞燕当作肥瘦美的典型，有三种可能的原因：一、东坡先生自己体胖，欣赏一切肥胖的东西，包括书法、身材，拉出杨贵妃作为友军，以壮门面；二、东坡先生效法陶渊明，好读书不求甚解，误把杨贵妃当作胖妞；三、东坡先生故意开玩笑，篡改典故，考进士的时候，上古圣贤的话他都敢杜撰，冤枉一下杨贵妃自然不在话下。因为苏东坡文名显赫，影响深远，“环肥燕瘦”遂成家喻户晓的“历史知识”。

　　可以肯定，唐朝人的美女标准中，也是有苗条一项的。《次柳氏旧闻》、《唐语林》等文献记载，唐明皇的儿子肃宗李亨还是太子的时候，被李林甫构陷，处境危险，愁得他须发皆白，远离一切声色娱乐，日子过得十分凄惶。唐明皇得知后，让高力士派京兆尹（首都长安市长），“选人间女子细长白者五人，将以赐太子”。可见，玄宗时代选美标准，也跟今天一样：身形苗条，身材高挑，皮肤白皙。

　　诗僧贯休的两句诗，最可以证明唐人不以肥胖为美：

　　为人无贵贱，莫学鸡狗肥（《白雪歌》）

　　意思就是，人无论贵贱，都不应该养成肥胖的样子。换言之，唐朝人的荣耻观念中，有“以苗条细瘦为荣，以肥胖硕大为耻”一条。可见，唐朝人不但不以肥胖为美，简直是极端憎恨肥胖的。

　　说唐朝人不以肥胖为美，还可以从唐诗中“细腰”、“窈窕”等词语的使用情况，得到有力的印证。唐诗中，“细腰”、“窈窕”都是用来形容美女的。请看：

　　吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。

　　况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

　　（李贺《将进酒》）

　　愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面（刘希夷《公子行》）

　　秋千细腰女，摇曳逐风斜（白居易《和春深二十首》）

　　后宫多窈窕，日日学新声（陆龟蒙《婕妤怨》）

　　窈窕双鬟女，容德俱如玉（白居易《续古诗十首》）

　　唐朝人当然也有“以肥为美”的地方，行路乘坐的马匹，口腹所需的鸡鸭鱼肉，种植庄稼的田地，观赏的桃李花苞，等等，都讲究一个“肥”字。有诗为证：

　　倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥（骆宾王《帝京篇》）

　　同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥（杜甫《秋兴八首》）

　　肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随（白居易《闲适》）

　　西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥（张志和《渔歌子》）

　　加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟（李颀《送山阴姚丞携妓之任兼寄苏少府》）

　　白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥（李白《南陵别儿童入京》）

　　榜连溪水碧，家羡渚田肥（刘长卿《罢摄官后将还旧居，留辞李侍御》）

　　绿垂风折笋，红绽雨肥梅（杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》）

　　最有意思的是白居易的两句诗，“马肥快行走，妓长能歌舞”（《有感三首》）。马以肥为美（昭陵六骏，都很肥壮），歌舞妓却以瘦高为佳。妓女长得肥胖，简直是不可饶恕的缺点。著名诗人杜牧在陕西遇到一个比较肥硕的劝酒的妓女——就是酒吧女郎，他马上做了一首诗，极尽讽刺、丑化之能事。请看：

　　盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。

　　一车白土将泥项，十幅红旗补破裈。

　　瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。

　　不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。

　　（杜牧《嘲妓》）

　　可见，唐朝的人，衡量人、马的美丑，标准是截然不同的。

1、之所以得出“以胖为美”这个结论，一方面人们觉得唐朝经济繁荣，人民有吃胖的条件；唐朝文化包容性强，人民心宽体胖；唐朝统治阶层欣赏胖美女，人民受到影响……另一方面，通过考古发掘出了大量唐朝时期的壁画、陶俑等，其中的女性人物体态丰腴，所以根据这第一手资料推断出：唐朝就是“以胖为美”的！

2、其实纵观整个唐朝历史我们不难发现，唐朝的审美观念是一直在变化的！

（1）唐朝初期，当时的审美观念还是“以瘦为美”的！我们可以从一些文字描写和绘画中发现端倪。比如唐朝早期诗人吴少微有一首《怨歌行》，其中有一句“小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾”，这个“小腰丽人”大概就是今天的“A4腰美女”了。

再来看看隋末唐初著名画家阎立本的名作《步辇图》，《步辇图》名气太大了，它是现藏于故宫博物院的中国十大传世名画之一，其所画内容是贞观十四年，吐蕃使者禄东赞朝见唐太宗李世民的情景。画中为李世民抬辇、执扇、撑华盖的仕女们，无一不是腰身纤细、脸庞削瘦，骨感美女！

（2），经过贞观之治、永徽之治、开元之治，大唐终于走到了最高点，迎来了千古盛世。这个时候社会稳定，经济繁荣，风气开化，我们来看一看这一时期，周昉绘制的《簪花仕女图》，图中衣着华丽的妇女们，她们与《步辇图》中的仕女相比，身材明显丰腴不少，脸也圆如银盘了。

人们对“唐朝以胖为美”的认识，主要是来源于此时，但这个“胖”并不是“肥胖”，而是“健硕”。用诗篇《丽人行》中的话讲，就是“肌理细腻骨肉匀”。

（3）唐朝晚期，因为经历了安史之乱的冲击，社会开始逐步动荡不安。人民生活水平急剧下降，吃不饱穿不暖又成了常态。最有名的就是悲惨的杜甫大爷，他因为战乱而流离失所，连续五天都吃不上饭，好不容易饕鬄一餐，竟活活得撑死了。

敦煌莫高窟第12窟的《作战图》和《婚庆图》是晚唐壁画的代表，我们通过《婚庆图》，可以明显看出妇女们的身材，又逐渐回归了苗条！

3、从先秦时期的“楚王好细腰”，到汉代“身轻如燕”的赵飞燕，再到现代的“反手摸肚脐”，历史告诉我们，“以瘦为美”才是恒久不变的审美标准。就算偶尔出现了“以胖为美”，那也只是很短暂的时刻。

参考资料：百度百科—唐朝

拓展资料—杨贵妃个人介绍

杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。 姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。

其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝） 、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、陇西成纪（今甘肃天水市）容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。

杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“

参考资料：百度百科—杨玉环