怎样从安娜卡列尼娜的爱情观来看现代人的爱情观

2024-12-01 07:48:17

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回答1：

未来社会，将是更高形态上的母系社会——即其子只知其母不知其父的社会。亲情仍在，但物质生活无虑。

在共同劳动中产生的爱情，最真实，透明，在为了一个共同的目标（劳作）而相互协作，相互欣赏而盟生爱意，相信这比一见钟情类的更适合人类社会。安娜.卡列尼娜在火车站与渥伦斯基是文学史上最浪漫的相遇，但最终以悲剧而告终。

我喜欢右而左的名篇《远逝的钟声和逼近的贫困》，我怀念那种集体劳动，共同提升的社会。正如上面所说的，这里面的爱情是最真实的。相生，相养，相扶，相长。也许是最长久的，但长久与否，最终，大部份仍然与共同劳动的时间几近成正比。

天涯上有一篇文章，好象一个南京的妈妈，写自己在南太平洋岛国上负责路桥工程的丈夫与其秘书的事，在我的眼中，诚然，男的仍在负一个爸爸的责任，但是，与之共同劳动的，连枝比翼，欢爱无穷，形影不离的已不是远在北半球的人了。

我这里所说的劳动，完全是马克思主义所定义的，其跟随而来的，商品的价值是社会的必要劳动时间来决定，人活在这个星球的意义，当然是为了以劳动改造自然、繁衍后代，最终达到共产主义社会。

以公羊的乱世、升平世、太平世说来看，当今的中国无疑是乱世，在这种情况下，男女天各一方，背井离乡，坚守爱情的不是没有，但是，无论思想出轨还是离婚的渐渐平常到农民工中存在的临时夫妻，已渐生泛滥。这种现象，随着男的念头与事业愈来愈变化，便出现了上文的“更高形态上的母系社会——即其子只知其母不知其父的社会”。

最近正在看康有为的《大同书》，写得很好。第五部《去形界保独立》之第九章，大胆提出“男女听立交好之约，量定期限，不得为夫妇”的主张。在百余年前，他就认为：“男女合约当有期限，不得为终身之约。”原因是：“盖凡名曰人，性必不同。”并且：“凡人之情，见异思迁，历久生厌，唯新是图，唯美是好。”他对于“终身”很有些看法：“男女之事，但以循人情之欢好，非以正父子之真传，又安取强合终身以苦难人性乎！”他强调人性和自由：“假令果有永远欢合者，愿听其频频续约，相守终身；但必当因乎人情，听其自由耳，……”这样一来，“两人永好，固可终身；若有新交，听其更订；旧欢重续，亦可寻盟；一切自由，乃顺人性而合天理。”

窃以为，近期要达到这个社会还是有点难度。

以我的生活经历来看，港澳的单亲家庭（大人远赴美加欧等工作），中国的单亲家庭，留守儿童等，可以预见，其子只知其母不知其父的社会应早于康氏的大同社会。

在《大同书》中，我看到了据乱世而全部烦扰的种类与形状，这篇心情记事，是我渴望一种类似上世纪70年代末期以前的社会化大生产的心思使然。那时候在农村，“农民们成群结队、忘乎所以，为一成不变的劳作参合了许多“不本分”的内容。先在田间出一出风头、赛一赛干劲，再到地头去“扫文盲”、念报纸、大批判、“提觉悟”。甚至连“广播体操太极拳”、“击鼓传花丢手绢”也被搬到了田边地垄。民兵干脆就带着枪支，在坟包青纱帐间展开军事行动。小孩跟在后面捡炮弹壳儿，一时，女人的尖叫、男人的粗吼交织一片。" 全国人民努力钻研工作，而不是现在举国钻营。

注：现在的生产仍然是作坊式，家庭式，只不过生产力有所发展而已。

回答2：

随着科技的发展，现在什么都要求快餐化。爱情也不过如此，不再像古时候那样纯洁，现在的爱情好像只是肉体上的满足，没有什么真情实感。而安娜把爱情看作是至高无上的，是人生中最重要的情感，甚至高于亲情，为了爱情情愿放弃家庭和心爱的儿子。

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