西游记里面菩提祖师为何教了孙悟空又不认他是自己的徒弟？

2025-02-15 22:31:50

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回答1：

　　吴承恩为何要塑造这样一位隐士的形象】
　　我们都知道，《西游记》写的是神怪世界，包罗的却是人间万象。玉皇大帝的昏愦狭隘，地府龙宫的骑强懦弱，甚或各路大神的多有“小处”和仙界、佛界的诸多阴暗面，无不是人间黑暗和腐朽的写照。但是，面对这样的世道，单凭一己薄力是无法改变的。真正的高洁贞士只能空怀“有心杀贼，无力回天”的慨叹，很自然地会萌生与其身处泥中，真不如隐入桃源博得内心的平和、干净的念头。由此，须菩提祖师便应运而生，他的高卓、脱俗、不受世之羁绊、不染世之污垢，正反映出了同处“浊世”的作者的理想和寄托。然而，作者毕竟是位读书人，有过兼济天下、造福苍生的信念和追求，他虽然决意退而独善其身，但先前的信念和追求却并非一时即能搁舍。是以，作者心底仍有一种“不平”之气，盼望还能澄清玉宇、涤荡尘垢，这就是为什么隐于尘外的须菩提祖师，会流露出这种“刑天之志”，包容了那份“不平”和“逆骨”。原本，自古以来的隐士，又有多少是真正看破红尘、自愿隐于世外、穷其一生呢？许由、巢父毕竟只是属于极少数，最大多数的都是因为世道险恶、宦海浮沉，青云之志难遂，又不能为五斗米折腰，忿而归去，求得独善其身。他们缘是不能为世所用，而绝非不想为世所用，在他们心底何尝不残留着身离蓬蒿、再登魏阕的梦想呢？归隐之举，实出无奈。因此，在冷眼乱世之际，心中难免不生不平之气。“刑天舞干戚，猛志固常在”，是隐士之志、之情，又何尝不是隐士之叹、之思呢？

　　【人物特色】
　　较之《西游记》中其他神佛仙圣，须菩提祖师至少表现出了三样鲜明的特色。
　　其一，如前所述，他法力高超、神通广大，但他的法力和神通，却不止限于高超和广大，更凸现在一个“博”字、突出在兼容并包上。我们看，他开讲大道能够“说一回道，讲一会禅”（第二回），他可以传授给孙悟空“道”字门中三百六十傍门的神通，并能使孙悟空“皆成正果”（第二回）。这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，——即便是如来佛祖和太上老君，也只不过各代表一家而已。可以说，须菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人。
　　其二，较之其他神佛仙圣，须菩提祖师不给人以隔膜感，他更像一位隐在人间的“上仙”。他所居之地灵台方寸山斜月三星洞，孤悬于海外的西牛贺洲地界，他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（第一回）。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，须菩提祖师虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人；这也成了须菩提祖师与《西游记》中其他神仙最大的不同。
　　其三，须菩提祖师表现出了几分“刑天之志”，至少，是在心中认同了这份“不平”。如书中所言，须菩提祖师对孙悟空的前后因缘了如指掌，知道传授给他神通，他学艺有成后“这一去，定会不良”（第二回），却仍没有将孙悟空拒之门外。试想，假若须菩提祖师顾忌天廷地府的威仪、将仙界的金科玉律奉为圭臬，他何所取而非如此不可呢？虽然，他也曾告诫孙悟空不要讲出他来，但在骨子里却未尝不会因有这样的徒弟而欣慰，不会为孙悟空的那番作为而振奋。和他的弟子孙悟空一样，须菩提祖师当也属仙界的一个“另类”“异数”，只不过，他表现的不如孙悟空那样张扬、那样义无反顾罢了。并上所述，我们不难发现，须菩提祖师是一位真正的“世外高人”，他虽隐于世外、人间，骨子里却有一股“不平”之气（至少是包容、认可了这种“不平”之气）。这般形象和气质，绝似人间的高士、大隐。由此，笔者以为，在作者吴承恩的笔下，须菩提祖师缘是人间隐士的化身；在他的身上，寄寓了作者对高士、大隐由衷的敬佩和神往，也流露出他对现实的不满和难酬壮志的愤懑。

回答2：

据说，接引道人如来统一西方教之后，准提道人就不见了。他隐居仙山是因为他厌倦了如来的一些行为，他才是真正的上上仙，不会贪恋些虚名。他怕人来找他，无非就是怕别人来打搅了他世外桃源的安宁生活。收孙悟空，因为孙悟空不是凡物，他具有学习他那些本领的能力，是好材料，要是荒废了不就瞎了！菩提祖师能算出他会惹货，当然也会知道他日后会为他们西方教，就是佛教做出很大的贡献啊。自己虽然不能为自己的教做什么贡献，教个厉害的徒弟回去做贡献也很不错啊。你说人参果树时候啊，孙悟空去找他师傅。我估计，他不想见他徒弟孙悟空了，于是可能就换住的地方了，他早知道孙悟空会去那里找他，他就在那里等孙悟空，当他给了悟空一条路，他消失回他住的地方去了。或者，他还在哪里住，孙悟空去后，他把哪里变了样子，之后不是消失，是不理孙悟空了，等他走了又变回来了。还有可能，当初那个学道地方就是假的，就是为了让孙悟空去才变的，孙悟空去找他后，他消失了回他家了啊。总之，逍遥无为是道家思想，隐居又跟小乘佛教有关，菩提祖师是道佛都通的大神仙，所以，他隐居厌世不想见别的神仙。菩提祖师法力高强，高于如来，如来的法眼看不到他。还有，菩提祖师的身份。他不一定是当年的接引道人，有可能是太上老君(太上道德天尊)，还有可能就是如来。

回答3：

菩提祖师原名玉鼎真人·是元始天尊的大弟子！
受命观世音菩萨所托教孙悟空本领，后来悟空学业有成，观音告诉菩提说悟空以后会闯下大获，会经历磨难，最后皈依我佛，菩提老祖知道实情后不能在留悟空所以就逐出师门！至于悟空毁了人参果树，菩提帮忙也是念在师徒感情所以指点迷境！！我知道的就这样！

回答4：

第一，悟空毁掉人参果树后，并没有遇到菩提祖师。
第二，菩提祖师必须是三界之外的神仙，若是三界之内，定要受天庭或者如来约束，那要降伏悟空找到他的师傅就好了，这样就不会有以后的故事了。
第三，三界之外的事情，不用交待得很清楚。
这只是一种手法，目的是为了后面的故事。

回答5：

阿弥陀佛，他看出了孙悟空尘缘未尽，还要经过些劫数才能成佛，所以借机赶走了他。长老本是五蕴皆空的得道高僧，色不异空，空不异色，是徒弟也不是徒弟，不是徒弟也是徒弟，在祖师心目中，本没有区别。
须菩提祖师本是如来的弟子，自然一直在雷因寺，只不过和在斜月三星洞法相不同。
其实，他承不承认悟空是徒弟，如来都是知道的，因为佛祖能知世间万物的过去、现在、未来。不过在佛家看来，红尘中的一切都是注定的劫数和因缘，用永恒的眼光看，不过是无数恒河沙数的一粒，所以悟空经历的一切，既是前生注定，也都是虚幻。

这是《西游记》的原文：
直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是——
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

一句“西方妙相祖菩提”，说明菩提祖师是西方神仙。正是如来弟子中号称解空第一的须菩提。

至于，什么接引道人是如来，准提道人是菩提祖师的说法，不过是中国道家为了对抗佛教的神仙体系，编出来的，力图压过佛教，实际上并不靠谱，封神演义编出来时，悟空都是斗战胜佛了。编来编去，把道家、道教的创始人老子都差不多编出前十名去了，岂不是很荒谬。

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