不善于“举一反三”怎么办？

2025-03-13 09:11:52

推荐回答（4个）

回答1：

我们说，能否在学习中举一反三，反映着一个人思维的灵活牲和思维的广阔性。具有这样思维特征的同学，在学习知识时不拘泥、不刻板，在解决问题时善于灵活运用知识对付各种形式的问题；不能或不善于举一反三的同学思维不开阔，角度变化小，缺乏解题时的应变能力，学习的提高受到严重制约，因此非常需要培养灵活思维、开阔思维这些良好的思维品质。要获得举一反三的能力，应通过这样一些途径去努力：

一、注意思维过程的锻炼

即学习时需进行知识的分析与综合，需注意对多种知识的比较和所学知识的抽象、概括、具体应用，不是浮在所学知识的表层，而是深入其实质，真正弄懂并掌握知识，而这个过程需要思维的积极参与发挥作用。这样一方面巩固了知识，另一方面则抓住了本质、锻炼了思维，这对于开阔思路具有重要意义。

二、运用多种形式的思维方法

要培养自己学会正向思维、逆向思维、横向思维、纵向思维、集中型思维、发散型思维、形象思维、逻辑思维（抽象思维）等，这些方法的正确运用可以使我们灵活地搞好学习、拓展知识的范围，同时也是思维本身趋于灵活、扩大广度的实现。当然，这方面需要了解一些专门知识，最好有专门指导和针对训练，这里限于篇幅就不进一一介绍了。

三、重视特殊题型

重视学习中遇到的一题多变的实例、一题多解的练习以及一些培养灵活广阔思维习惯的益智游戏、智力题等。对这些问题，应视为可贵的锻炼机会，积极解答，还要想一想虽多变但“万变不离其宗”的是什么？多解的人手处有哪些选择路子？智力测验的答案使人拍案叫绝之处奥妙何在？正像人在学走路时，从跌跤到蹒珊到熟练一样，举一反三的能力也只有在举一反三的环境要求和实践体验中才能逐步形成。

在具体的实践中可以依照下面做法：

一、听课时，要“通过现象看本质”

要重点领悟（不仅仅停留在“理解”上）知识、知识与知识之间（有时对学科之间例如“物化和数学”三个学科之间知识点的关联）的本质规律，积极寻找同类知识的本质联系，这样吃透原理、规律，那么在新的学习情境中，遇到的新题目只是形式不同，命题和解题的原理、方法一样，因此就可以触类旁通，这样在解题时就会对同类型的新题目思考得深入，解决得快而正确。

二、做适当的练习，追求“举三反一”

指望上课听一下，然后就会做所有同类型的题目，这是不现实的。学习了相关知识，就此知识要做一定量从易到难的练习。人们常说“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”“读书破万卷，下笔如有神”就是这个道理。做题时不仅要追求数量，更要追求“含金量”——把握题目中蕴含的原理和方法。从这个意义上讲，“举三”、“举十”才能“反一”。

三、向老师、同学请教

“举一反三”卡壳时，要反省自己的学习过程是否有失误的地方。例如，听老师讲习题或者向老师、同学请教时，要特别关注老师、同学的解题思路。他们遇到新题目时，是怎么想的，为什么这么想，他们怎么就能准确而且快速地从正确的角度切入呢？自己当时为什么就不能这么想？我的意思是你听课或者和高手切磋时，重点是要学习他们思考问题解决问题的方法，然后不断地纠正自己的偏颇之处。

回答2：

举一反三是：从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。运用在学习中，就是要求我们学习一个内容，要会灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。比如做数学题目，列方程解应用题，行程问题与完成工作量等问题就比较类似。由行程问题主要包含三个基本量：速度、时间、路程，而工程问题中也包含：工作效率、工作时间、工作量，两种问题其实是有共同的思维方式。
那么当你不擅长的话，你就需要多去练习，当你明白很多问题的解决方法的时候，那么你就肯定可以找到举一反三的方法和反应速度。

回答3：

举一反三说的是一种联想和想象的能力，它可以帮助学生提高学习的效率。培养学生联想、举一反三能力，需要多观察和思考知识与知识之间的联系。
比如在平时学习的时候，尝试将新知识与已经知道的知识建立联系。具体的做法比如：用“这和_______一样……”的心态学习；告诉自己“这只是________概念的延伸”。这可以调动大脑思考，让我们更快地理解所学的知识，同时还减小了记忆的负担。
联想的方法（规律）包括：①相似或相关联想，比如看到鸟想到飞机；②对比联想，比如看到白色想到黑色、沙漠想到绿洲；③因果联想，比如看到蚕蛹就想到飞蛾，早起起来看到地面潮湿想到夜间可能下过雨；④接近联想，比如看到春联想到春节，看到教室想到学生、老师等。
联想和想象的能力不能只是在遇到事情的时候才想着用，平时也可以进行有意识地练习。在我用过的“精英特速读记忆训练软件”中有一个“无声看图、无声思考”的练习，这两个练习有助于锻炼想象力和联想能力。无声看图是给你一张图片，在几秒内观察这张图片，同时快速思考和想象1-6个问题。无声思考是给你几个乍一看毫不相关的字或词，然后在几秒钟内快速的把这几个词组成一句话（事实上是在脑海内构建一幅画）。另外，记忆部分的“编码定位记忆”等练习也可以很好地锻炼我们的想象力和思维力。事实上，各种记忆法的关键就是发挥联想和想象的能力。
联想和想象的基础是脑海中的知识和见识。联想和想象力差的一个主要原因是见识少、知识积累量不够、视野太窄、思维局限。所以平时要多读书学习，积累各种各样的知识，多观察体验生活。

回答4：

举一反三

学佛要单修精进一法。我就是拼命精进学，因为任何一个法门，只要你精进了，你钻进去了，那叫一通百通、举一反三，你可以在一法当中知万法，听得懂吗？每一个法，当你修心修得对，你只要修得正，你已是以一法应万法。举个简单例子，今天我也不去学做什么好事，人家说，你去帮人家推推车，你去怎么样、怎么样，你去帮老年人怎么样，这些事情我都不懂，我也不学，我只学一个，我要有善良的心，只要你有了善良的心，你所有遇到的善事都会去做，你是不是以一法通万法了？你没有必要把所有的好事情全部学会，好事是做不完的，但因为你有这个善心，你什么样的善事都会做。所以，只有跟菩萨相应了，你才会心中有法啊。因为菩萨的心已经进入你的心了，你才会有法，才会相应。

学佛人，连法到最后都要舍啊，因为你已经修成了，法门是一条路，当你在走这条路的时候，你是不能舍弃这条路的，当你已经走完了这条路，你不能再把这条路放在心中，你要把它舍掉，连最后的法门都没有了，那你才是修成了，因为学佛没有退路，你只有勇往直前了，要到达彼岸，你才可以舍去，连这个法门都不要，你可以成菩萨，你就成佛了。我们修到了某一个地方之后，我们到达目的地了，我们成佛了，我们成菩萨了，我们才可以舍去这个法。

修行过程是非常困难和痛苦的，心经常飘忽不定啊，为什么有些人刚开始修心学佛，有时候感动得不得了，痛哭

流涕，有时候又把佛给忘记了？这是为什么？这就是因为他的心飘忽不定，所以，学佛人一边学佛学法，一边还要修一个定法，定法是什么？就是怎么样把心先定下来，你才能做好事情。举例，过去我们在学校里迟到的时候，同学已经在教室里坐好了，你一个人迟到了，啪啪啪跑进去：老师，对不起，我迟到了。坐下去之后，马上把铅笔盒拿出来，把书拿出来，这个时候你的心慌乱不定，你刚坐下来的五到十分钟，你根本不知道老圌师在讲什么，这就叫不定，对不对啊？为什么师父叫你们星期三听课的时候，心一定要定下来，不能迟到，迟到的人，就听不好课。

大家知道，在好的歌剧院、好的音乐厅里面，迟到的人是不能入场的，为什么？听音乐也是一首诗，你要听这种音乐的意境，当一个歌剧开始表演了，台上台下心和心已经融合在一起了，这个时候如果有一个人突然进来，在里面跑来跑去，你就会把人家的心弄得不定。师父这次开法会，负责录像的人，要先把录像机弄好，少站起来，少让人家来看你。心定得下来的人，才能有法啊，所以叫定法。

师父说，法不能马上舍去，人到中年就一法，那你就不会有二心所行了，你学佛学的一心一意，你就不会有二心。佛陀曾经讲过，最初的也就是最终的，最平常的也就是最深的。什么意思呢？讲得很清楚，最初的也就是最终的，当一个人生出来的时候，不就是最初的吗？跟最终一样吗？没有生出来之前，是没有你这个人的，最终也没有你这个人了，佛陀讲的是非常有哲理的话啊。

你们到了人间短短的一生，你们做了些什么？天天在伤害自己、玩弄自己、残害自己啊。抽烟不是在玩弄自己吗？吹牛不是在伤害自己吗？瞋恨人家不是在伤害自己吗？动小脑筋最后被人家唾弃，是不是在伤害自己啊？师父跟你们讲过多少次，学佛要正啊，不是来玩的。

佛陀讲，最平常的也就是最深的，当你用最平常的心去拜佛的时候，实际上你就是用的最深的心，你以为拜拜佛，人家看不出来？你天天拜、月月拜、年年拜，你拜到最后，一求就灵，难道不就是最高的、最深的东西吗？因为人家是积少成多，因为人家是累积计算的，不要残害自己了，自闭症就是自己把自己闭塞了，精神病也是自己残害自己所为。想不通、想不通，我就是想不通，最后就成精神病了，不是你自己害自己，还是谁来害你的呢？这些佛的道理，不能想一想啊？为什么人会自残呢？因为你没有智慧。

一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。我们说，做一点功德并不难，难的是一辈子做功德、不做恶事啊。你们今天在做好事的同时，又在不停地做恶事，哪来的功德啊？哪来的有求必应？师父看到你们很可怜，师父看很多人像一个个小丑一样在这个舞台上表演自己。你们很可怜啊，以为自己很聪明，挑拨来，挑拨去，到了最后呢？

为什么搞来搞去的？你们青年人来了就好好地做点功德，有些人还经常怪师父对你们青年人太放纵，你们也给师父争争气啊，吹牛撒谎已经成家常便饭了，你们怎么修得好啊？用句现代话讲，你在社会上犯罪，警察还一时抓不到你，如果你跑到警察局来犯罪，你跑到护法神这里来犯罪，那真的是可悲啊。

佛陀最初传法，就是讲到四谛法，就是苦集灭道，就是讲的人生的苦啊，人道最苦，灭了，结束了，对不对啊？但是这个道你就修成了。苦集灭道，一直从人生的最初，讲到人生的结束，所以，这就是真谛法，苦、集、灭、道。要懂得，知道善行、善功德，你不愿意去做，或者做不出来，一个人看到好的事情，他不愿意去做，一个人看到一些很容易帮助到人家的事情，他不愿意自己去帮助人家，这就达不到知过必改。你不想去做，你就是已经错了，但我还是不想去，那就是知过不改啊，所以，帮助别人做善事，心中却不爽，有些人帮助别人做了点事情，就一脸的不开心，有些人帮助别人了，心中总是有芥蒂，这是功德有漏。

常常说妄语的人，他会越说越爽快的。经常吹牛的人，牛越吹越大，他已经以说谎为快乐了，想一想你们的父母亲，有没有这样？是不是这样？再想想你们是不是这样？随便吹牛，随便说谎，到根底了，这种根会进入你的八识田中，已经以说谎、说妄语为快乐了，想想你们年轻的时候，是不是随随便便就吹牛啊？

不妄语，也是五戒当中的一戒啊，经常妄语会不知不觉地落入说妄语的习性之中，就像小孩子一样，喜欢偷菜吃，他不偷他难过，他习惯了。要记住，很多好的习惯和坏的习惯都是由你在不知不觉当中慢慢形成的，有些人吹牛为什么吹得这么快？因为他已经吹惯了，为什么有些人吃饭吃得这么快？因为他习惯了吃饭这么快，对不对啊？道理是不是这么样啊，不知不觉就是害人啊。

学佛人不能明知自己犯错，却喜欢牵扯别人。一个学佛的人，你是菩萨，你不能自己做错了，马上就说：不是我，是他呢。“本来他要是不叫我，我会怎么样。”这种人就不是学佛人，你们知道吗？牵扯别人，硬说是别人害了他，将自己的过失全部推到别人的身上，这是一个学佛人吗？我的老婆怎么样怎么样，所以 “不但、而且啊” ；“我的老公怎么样”，所以我才这样。刚刚来了一位师父的老听众，因为老公怎么样了，现在她一个人拖着三个孩子，可怜啊。老公在桃花劫上过不去，就伤害到他自己，也伤害到别人，所以，人要知错就改，要懂得不要把过失推到别人身上，如果你知过不改，知善不为，自罪引他。

就是说，你知道自己做错了你不改，你知道你自己应该去做善事，你不为，你不去做，你自己就有罪了，你还会引来很多的麻烦，这就是了解佛法还不够深、不够彻底。所以，当一个人开口就说：是他呢，不是我，是怎么样，是怎么样。讲了半天，最后说人家不好，实际上一定是他自己也不好。

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