我们怎样证明上帝的存在呢?

神是不可证的。对神的证明本身即是对神的亵渎，因为当神可证时，神就不神了。因此，信徒们永远不该相信自己足够聪明到可以证明神的存在，那种自信显然是自比于神。
信徒们亦不该相信任何真理或任何奇迹可以证明神，因为任何企图证明神的理论和实践都会贬低神学。对神的论证显然使神学降格为普通的逻辑学，对神的实证显然使神学沦落为一般的自然科学。
神亦不可自证。因为神一旦试图自证，则神便沦为俗人。
用任何科学观念来说明神都显然是神学谄媚自然科学。用未知来说明神显然是错认未知为不可知（未知不是不可知的论据）。
总之，对于神，只能信，不能疑。疑则必证，证则必非。
不可证，却要人信。正所谓神乎其神。
因为没有根据，所以神只是一种信仰。然而，信非知。
相反，科学是可以自证的。科学的每一次实践都是对自身的证明。而每当科学自证时，神都不得不退避三舍。科学在日益加速地发展着，神学既不能阻止，又不能自证或被证，这就是神学相对于科学的尴尬和窘迫。
实际上，离开人，神只能成为悖论。因为若不能创造人，则神何之有？而若非要以人之存在才能证明神之存在，则神又何之有？至少，神的奇迹止于对人的创造。而人的神奇则明显见之于其不断的创造。
究其根本，基于神的因果意识只是一种介乎动物的基于条件反射的认知与人之基于理性的认知之间的亚智慧层次的逻辑，相对于动物逻辑尚可自傲，相对于人类智慧则既不理解，亦无可奈何。或者说，神学是一种过时的智慧，在没有科学时，它就是科学，而当科学发展时，它就成了一种旧时的蒙昧。就科学时代的信神者而言，他们的心智必定有某些部分尚滞留于蒙昧阶段，因而他们既对未知惶恐不安，又苦于对科学无能为力，于是就需要某种神密的不可知来填补他们无奈的无知，但求一时心安。嗟乎！焉知那不安的正是他们萌动的人性。

在我的护教学与神学中，神是不用证明的，因为证据的本身太小了。如果神是可以用眼睛看见的话，那么神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不见才是神。当神到世界做人的时候，你看见的是人的身体，而他的动作、行为、神迹把神的形像显明出来。
造与被造之间有本质的差异，因为神造了物质，神就不可能是物质，因为神不是物质，所以看不见的神才是神，因为神是看不见的，所以我们才相信他。很多的事情我们是看不见的，正直、独立、民主、公义，这些都是看不见的东西，看得见的东西是很肤浅的。
神不是用证明可以解决的，神是用显明而彰显出来的，显明是他主动的，证明是人主动的。神主动的彰显他自己的荣耀，所以永恒、神性、智能、能力，在被造界中看得清清楚楚。为什么地球与太阳之间的距离是这样的精确标准?因为是神这样的安排。我们整个身体都是神显明他存在的记号。人的鼻子有四大功能，第一、不停的呼吸，几十年都没有渡假；第二、人的鼻子是天然的空调机。当你到阿拉伯旷野，天气非常炎热，但是人不会出汗，因为很干燥，但是当你把那么干的空气吸进去时，照理肺会烧掉，但是很奇妙，不但不会烧掉，反而会感觉凉凉的，因为奇妙的鼻子会作调节的工作。如果你到很冷的地带，很多地方都结冰了，照理把那么冷的空气吸进去，肺也会结冰，但是上帝所造的真奇妙．冷的会变成暖暖的，热的会变成凉凉的，感谢主。第三、可以调节温湿度；第四、你的鼻子可以告诉你今天坐在你旁边的人有没有洗澡。没有一样人造的东西能够代替上帝所造的。所以如果你说上帝不存在，你不相信上帝，你所需要的信心比我相信上帝更大。
在心灵方面，一颗伟大的心灵写一篇东西可以影响千千万万的人，科学怎样解释?你说没有上帝，我告诉你，神就在你今天肯顺服的时刻，会对你讲一些很奇妙的话。

假设上帝是万能的，否则不是上帝，
那么上帝显然可以造出一块自己搬不动的石头，否则就不是万能的。
但如果上行成立，则上帝就搬不动那块石头，
所以上帝不是万能的，
所以上帝不存在。