墨家和儒家的分歧 (加分！)

2025-02-13 01:22:17

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回答1：

墨家和儒家的分歧在于爱的性质。
儒家要"等级而爱"，就是父亲对长子的爱和对次子的爱是不通过的。君王对大臣的爱和对百姓的爱是不同的。以此，儒家有了"孝悌"的主张，认为作为年轻人，要着重爱自己的父母和兄弟。
儒家人认为有等级的爱是一种强有力的治国工具，这也是封建王朝腐朽的主要原因之一。
而我们墨家人讲得是"兼爱"----兼相爱，交相利。我们认为天下人是平等而生来自由的，不应爱有等级的区别，就像欧美革命中所提倡的那样。而只有兼爱，才能建立社会主义和谐社会。

墨子认为节葬是正确的，即给人办丧时应节俭，达到真心哀悼即可。而孔孟则认为办丧事，尤其是给父母，必须打手大脚，在活人都没有饭吃的情况下拿饭菜去祭拜，而且得哭上三年，以现其孝。

孔孟认为人是有天命的，是怎样就该怎样，孔子认为上贵而下贱，孟子认为以后成大事的人现在一定都在受苦难。而墨子认为"非命"，他说，命运不是上天注定的，而是自己创造的。这是正确的观点。

孔孟的观点使用于封建社会。
墨家观点则适用于社会主义社会。

回答2：

孟子以“距杨墨”为己任，他说：“杨氏为我，
是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。……是邪说诬民，充塞仁义也。”
(《墨子·膝文公下》)很明显，杨朱的学说是反对仁义的，因为仁义的本质是利他，而
杨朱的原则是利己。但是墨子的兼爱，目的也是利他，在利他这方面他甚至比儒家的调
子更高。那么，孟子在他的批判中，为什么把墨子和杨朱混在一起呢？
对于这个问题，传统的回答是，由于墨家主张爱无差等，而儒家主张爱有差等。换
句话说，在爱人的问题上，墨家强调同等，儒家强调差等。《墨子》里有段话说明了这
个分歧，有个巫马子对墨子说：“我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我
乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲。“(《墨子·耕柱》)
巫马子是儒家的人，竟然说“爱我身于吾亲”，很可能是墨家文献的夸大其词。这
显然与儒家强调的孝道不合。除了这一句以外，巫马子的说法总的看来符合儒家精神。
因为照儒家看来，应当爱有差等。
谈到这些差等，孟子说：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲
亲而仁民，仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)孟子同墨者夷之辩论时，问他“信以为
人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？”(《孟子·媵文公上》)对于兄之子的爱，自
然会厚于对邻人之子的爱。在孟子看来，这是完全正常的；人应当做的就是推广这种爱
使之及于更远的社会成员。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。(《孟子·
梁惠王上》)这就是孟子所说的“善推其所为”(同上)。这种推广是在爱有差等的原则基
础上进行的。
爱家人，推而至于也爱家人以外的人，这也就是行“忠恕之道”，回过来说也就是
行“仁”，这都是孔子倡导的。这其间并无任何强迫，因为一切人的本性中都有侧隐之
心，不忍看得别人受苦。这是“仁之端也”，发展这一端就使人自然地爱人。但是同样
自然的是，爱父母总要胜过爱其他一般的人，爱是有差等的。
儒家的观点是这样。墨家则不然，它坚持说，爱别人和爱父母应当是同等的。这会
不会弄成薄父母而厚别人，且不必管它，反正是要不惜一切代价，也要消除儒家的有差
等的爱。孟子抨击“墨氏兼爱，是无父也”的时候，心中所想的正是这一点。
在爱的学说上，儒墨的上述分歧，孟子及其以后的许多人都很清楚地指出过。但是
除此以外，还有一个更带根本性的分歧。这就是，儒家认为，仁是从人性内部自然地发
展出来的；而墨家认为，兼爱是从外部人为地附加于人的。
也可以说，墨子也回答了孔子没有想到的一个问题，就是，为什么人应当行仁义？
不过他的回答是根据功利主义。他强调超自然的和政治的制裁以强迫和诱导人们实行兼
爱，也与儒家为仁义而仁义的原则不合。若把第五章所引《墨子·兼爱》篇的话与本章
所引《孟子》论“四端”的话加以比较，就可以很清楚地看出这两家的根本分歧

回答3：

本质区别是代表的利益即社会基础的不同。

墨家代表的是城市小手工业者，小商人，自耕农以及下层官吏的利益。

儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益。

因为这些本质上的区别，使得两者对礼教，道德和如何治理国家有截然相反的主张。

回答4：

墨家代表贫民利益，孔孟代表的是贵族利益

回答5：

儒家思想是封建的正统思想
春秋战国时代有非儒即墨的说法
两家都是很有实力的派别

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