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世界的和平与否只是掌握在少数人手里这种制度有必要存在吗拜托各位了 3Q

2025-02-15 08:13:06

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回答1：

民主与否的主要表现就在于主权是否掌握在少数人的手里。主权掌握在少数人的手里一天，就一天不是民主，更莫说五年十年的主权执政期。主权掌握在少数人的手里，也就是把世界瓜分给了少数的统治集团，就不能以世界人类的利益出发来处理问题，而总是以少数统治集体的利益为目的，世界人类的利益不能公正和平的解决，总是用野蛮残暴的手段是处理问题的最终结果，党派政权是处理不好世界问题的，主权掌握在少数人的手里，就是野蛮封建的政治延续。而忠于并不是人类的正义，古贤人的尽忠就是埋没才智与正义，是对人民的抛弃。忠于对抗着人类的正义，正义无须要忠于自然能一呼百诺，而需要用忠于来迷惑显然是一个邪恶的组织，正义是个光明正大的纪律问题，而忠于是一个真真假假邪邪恶恶思想问题没有纪律约束，有一个巨大的活动空间，忠于就象是不罚而治的政治，渐渐地就会走向腐败与混乱，而无理可循必然会走向有理可循的天地，才能走向稳定，所以，忠于必然将走向正义，忠诚必然走向真诚。"留取丹心照汗青，"只有为人民的利益牺牲才有所光亮，而为帝王而死是不足为惜的，只能是误人子弟，危害人民反是一种罪孽。从大禹治水，我们可以知道，正义是不分国界的，知识是不分国界的，知识是属于人类的，知识就象黄金一样的通用，自己的知识是他人知识的结果，他人知识是自己知识的基础，自己的研究成果有一半属于他人，没有永久垄断的专利，那是一种霸道主义，是封建与自私的罪人。在古代，世界上有帝王千万个，而谁能及上古中华的尧舜禹的民主与公义？现代世界的领导者当以尧舜禹为榜样，政权属于人民、利于人民、还于人民。尧舜禹是文化初始历代帝王的榜样，而我们就是文明初始的领导者的榜样。要留下后世人类万古传颂的美名，不做遗臭万年的笑柄传给你的子孙，不要把遗臭万年当作你唯一的遗产。我们知道帝王与党派专制必然被人类民主所淹没与驱逐，风风光光的随历史走过，这是最明智的选择，为眼前利益不放必然让你走上绝路，让你失去得更多，你的罪孽是万世莫赎的。眼前利益必然被永恒利益所征服，底浅的道德必然被高尚的道德所征服。可惜的是尧舜的禅让制到夏启而止，禅让制为何不能继续，是因为轻于法制，没有把他建立于法制之上，因为他不是民主的选举制度，是因为没有强大的知识理论来引导，也是因为没有法制与军队的维护，这必竟是人类的知识有限，没有文明的理论作向导，也毕竟是文化的曙光，而不是文明的阳光，禅让制要看先帝的意思，先帝不作禅让的打算，欲私传帝位，大臣们不能阻挠，而先帝要禅让天下，而王子要垄断天下，大臣也不能阻挠，所以禅让制就消失了，禅让制是幼稚的民主道德，却没有强大的文明知识，没有强大的指导力量，是因为没有经验教训与充分的远见知识，是禅让制消失的主要原因。也是因为统治者的自私无知独裁专制，领导人的无知与强权，也是引起战争的主要原因。而古代帝王若能相互推让【这是不可能的，因为人心是自私自利的】，能者居之，政治必然优越，魔鬼望而却步，战争无从借口，受人民拥护。而不受人民欢迎与拥护的战争必然是失败的战争，因为没有道德的战争就是失败的战争，所以，道德是和平的阶梯，所以只要有人民心服的政治就不必担心战争不会胜利，只要有人民心服的政治就不必担心天下不能归心，就不必担心军队是否会回绕在道德的核心，就不必说军队必须有党的绝对领导，我认为军队必须要有道德的绝对领导，民主的绝对领导，民主就是道德，没有道德的军队是失败的军队，也是危害人民的军队，而军队是否道德就要用民主的政治来体现，政治没有民主说明了军队也没有道德，因为军队掌握在领导者的手里，领导者的政治是野蛮的，军队也就是野蛮的，绝对的掌握的作用也就是残害人民，没有民主的绝对掌握也就是为了对抗人民，没有道德的绝对掌握也就是为了霸权。没有民主也就是没有道德。没有道德的权力与掌握，胜利与拥有是暂时的，也是危险的。从中华的上古黄帝打败炎帝与蚩尤，建立少昊五帝，又成汤伐桀，建立商朝，取代无道，战争成为自然之理，后世帝王之楷模，使天下的战争更加残酷与频繁，理直气壮，迷惑人民，满足统治者的眼前利益，使战争与法制都没有道德可言，只不过是一种欺骗。帝王就是盗贼与奸臣的榜样，就是对人民的欺骗与抢窃。窃针者贼，窃国者侯，同样是窃，大小而已，名称不同，帝王无法把世界治理，强权无法把世界治理，而党派政治你是否也有欺骗与抢窃的一面，如果已经认识到有这一面，还不如早早放权于民主以证明你的清白，原谅你的过失，而坚持错误就是明知故犯，罪加一等，也就是胜于古代帝王的罪恶，有过之而无不及了，因为古代帝王别无选择，没有民主的理论指引，没有选举与表决的知识，是情有可愿的。而有了民主的理论却不实行是罪不可赦的。由于上古政治初现，对法制的淡薄与宽大，成为姑息养奸，使法制变得日趋严厉，是奴隶制社会产生的有利条件，也使奴隶制法律更加残酷的创造因素，使法律成为统治阶级的工具形成时期，也就是天下最野蛮的理论形成时期的开始，人类将面临着最残酷而漫长的政治与理论挑战，直到真正的民主产生。在野蛮社会，理论失去了道德是和平的根源，法制失去了人民道德的愿望，一切以统治者的利益为根本，严重的损害了人民的利益，抑制了社会经济的发展，抑制了知识的真实方向，愚弄人民，使人民愚昧无知，建立一些野蛮荒诞的理论，如法律是统治阶级的工具，战争是和平的阶梯等，使野蛮与强权者理直气壮，使战争更加残忍疯狂。而古代教派也都在教人用窃取的手段来生活，如孔子教人不必劳动，耶酥教人天食已定，佛祖教人要善走后门，只有统天理论才是圆满正义的理论，才是世界人民的真实的意愿，真正的希望，就象万姓万物所向的太阳光明一样，其实，人们谁也不想剥削谁，谁也不想欺负谁，只是社会政治的逼迫，有一半是在自相残杀中空转，这一半只能用强大的法制来维护，这对谁都轻松对谁都有利，这就是法制的用意，而统天政治对法制有了更高的要求，这也是人类需要前进与永久稳定的必然要求。

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