历史上谁的武功最高中国武功最厉害的人

2025-02-13 23:54:21

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回答1：

霸王项羽
我们看下项羽的武功表现：首先他和叔叔一起去会稽太守府，然后项梁示意项羽杀掉太守，“於是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慴伏，莫敢起。”
一个人杀掉了太守府数十百人，更令全府的人胆战心惊，丝毫不敢反抗，这是什么概念，人们常说“双拳难敌四手。”现在人们一般认为一个练武的最多能够打赢十个以下大汉，不信叫那个柳海龙来试试看，看他能够打赢几个人。可是这还远远不是项羽武功的最高境界。
后来项羽被围困垓下，率领八百余骑突围，因为迷路等原因，到了东城，跟随项羽的只剩下28骑，这时候汉军已经有数千骑兵追了上来，将其重重围困，可是项羽朝部下的这28骑说，“吾为公取彼一将。”，于是项羽大呼而下，汉军望之披靡，一下就卡擦了一个大将，一个不知死活的赤泉侯来追项羽，项羽一声大喝，赤泉侯和他的马都吓了个半死，汉军又围了过来，项羽“复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。”多么可怕的武功，可是还没完。

回答2：

俞大猷
河南省嵩山少林寺对面有一座十方禅院，院外竖立一方《新建十方禅院碑》，碑文系俞大猷于万历年间所作。
　　据碑文载，嘉靖辛酉年（嘉靖四十年，1561），俞大猷自北方云中奉命南征，途经河南。因素闻“河南嵩山少林寺有神传击剑之技”，故特别造访少林寺。所谓“击剑之技”，即棍术。寺僧自负其技，有一千多人参加棍术表演。俞大猷观摩后，发现少林寺僧的棍术因久传，“已失古人真诀”，并明告众僧。众僧表示愿意接受指教。俞大猷告知众僧，学习棍术必须掌握总诀，即刚柔、阴阳、攻守、动静、审势、功力、手足等动作的运用。而这些真诀，非经数年之苦练，是不能领会的。于是，住持小山上人即“择其僧之年少有勇者二人，一名宗擎，一名普从”，随俞大猷南征学习棍术。同时，俞大猷又发现少林寺对面的山势奇特，向小山上人建议顺山势建一座小院，以增少林寺之胜。
　　宗擎、普从二僧随俞大猷南行，让其“出入营阵之间”，教给少林真诀和《剑经》（实为棍经），“时授以阴阳变化真诀，复教以智慧、觉照之戒。”三年艺成，二僧请归，令“以所授之教转授寺众，以永其传”。俞大猷临别写《少林寺僧学成予剑法告归》一诗赠送，云：
　　“神机阅武再相逢，临别叮咛意思浓；
　　剑诀有经当熟玩，遇蛟龙处斩蛟龙。”
　　一晃又过十四、五年。万历丁丑年（1577年），适俞大猷在北京神机营提调兵车。一日，忽有一僧人求见，原来即宗擎也。宗擎禀报云：“回寺以剑诀、禅戒传之众僧，所得最深者近百人，其传可永也。”俞大猷甚喜，“复授之剑经，勉以益求其精之意”。并赠诗一首《诗送少林寺僧宗擎》，云：
　　“学成伏虎剑，洞悟降龙禅。杯渡游南粤，锡飞入北燕。
　　能行深海底，更陟高山颠。莫讶物难舍，回头是岸边。”
　　不久，又有嵩山少林寺僧普明到北京拜见俞大猷，禀报小山上人有志创建一小院事，但因“未就而化”。住持幻休大师“欲踵其事”，命普明主其事，故普明来京师劝募。顷之，小院落成，称“十方禅院”。普明请求俞大猷为其撰写创建碑记。俞大猷念此举意义有四：其一，愿天子圣寿万安；其二，愿四海民物康阜；其三，愿四方游僧有其栖所；其四，愿古人棍术真诀经宗擎又传少林寺，“以待忠义之士，有时取卫社稷之用”，非特增旧之胜而已。又题碑额云：《新建十方禅院碑》。
　　今碑仍竖院外。而泉州洛江区俞大猷纪念馆亦塑宗擎侍于俞大猷塑像右侧。
　　俞大猷和戚继光在中国武术发展史中，丰富了遗留在福建的少林拳，现称南拳，突显与少林拳之差异。（莆田南少林，在泉州之中。）他传下荆楚长剑、杨家枪混合而成之俞家棍法，编写了《剑经》，详言棍法要义，授于各兵将，在抗倭战争中，连战皆捷。
　　
剑经　《剑经》成于1557年，俞大猷将《剑经》与《兵法发微》，连同他的老师赵本学所著的《韬铃内外编》，合辑成为《续武经总要》。《剑经》实际上是讲棍法及长兵器的用法。内容包括“剑（棍）”、“射”、“阵”三法，俞认为“棍为艺中魁首”。强调随时以“奇正相生”的变化，以静制动，后发而先至，在敌“旧力略过，新力未发”时，施以突击，“打他第二下”，“刚在他力前，柔乘他力后，彼忙我静待，知拍任君斗”。戚继光称赞《剑经》：“千古奇秘尽在于此，近用此法教长枪收明效，极妙！极妙！”

回答3：

“可知道古往今来，武功最高强的是谁？”
这是金庸小说《侠客行》中白自在提出的问题。白自在作为雪山派掌门人，熟知武林掌故，他有这样的疑问，可见这不是一个容易回答的问题。
莎士比亚的名著《王子复仇记》的主人公哈姆雷特(Hamlet)有一个问题：“To
be
or
not
to
be，
that
is
a
question.”人称“Hamlet’s
question”，即“哈姆雷特问题”。对于白自在提出的那个问题，我们不妨东施效颦，美其名曰：“白自在问题”。
要回答这个问题自然不是一件容易的事，首先得提供一份候选人名单，但这份名单的制定也非易事。某某人是否有资格入选，本来就是一个To
be
or
not
to
be的question，哈姆雷特有过烦恼，我辈不论是EQ还是IQ都未必比得上血统高贵的哈姆雷特，因此即便是想破脑袋、搔破头皮也未必有什么结论。不过，如果把这个问题抛给不论EQ还是IQ都未必比不上哈姆雷特的金庸先生，结果又会如何呢？
金庸先生可能不屑于回答这样无聊的问题，不过，笔者却知道，金庸先生必然选两个人——达摩和张三丰。这个理由不需多说，达摩是少林派的祖师爷，张三丰是武当派的创始人，少林、武当是天下武林门派之冠，那武功最高的人自然非此二人莫属。
达摩是北魏时人，生活在五六世纪，张三丰是宋元时人，生活在十三、十四世纪，达摩与张三丰的这一场比武自然无法实现。这样，“白自在问题”仍然是一个问题，仍然是一个没有答案的问题。
不过，笔者倒是颇为赞同白自在的看法，“那达摩是西域天竺之人，乃是蛮夷之类，你把一个胡人说得如此厉害，岂不是灭了我堂堂中华的威风？”这可不是狭隘的民族主义，想当年佛法东传给中华文化输入了新的生机和活力，国际文化的交融对于一国文化的发展功德无量，此点我辈岂能不知？何况中华文化能够把外来文化融化吸收，就像佛法到了东土就变成了中土的佛学一样，我们自然没有必要学汉代人提出“老子化胡说”，说老子出关，西入天竺，化为佛陀，立浮屠教，佛祖是老子的化身，那样也未免太小器，太小肚鸡肠，太心胸狭隘了。
如果说中国历史上武功最强的人却不是中国人，那样也确实太丢脸了些，但如果历史果真如此，我们也只有尊重客观事实。只是谁都知道，说少林武功是达摩所传查无实据，实也太过牵强。至此，“白自在问题”终于有了答案，那就是中国历史上武功最强的人只有一个人选，那就是张三丰

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