文明与礼仪的黑板报内容要

　　校园礼仪

　　一说起爱护公物，也许有人会认为这是老生常谈，因为类似“爱护公物光荣，破坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。
　　但现实生活中的我们又做得怎么样呢？细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是：有同学为求近路而不惜践踏草坪；踢球时不小心打碎了教室的门窗；户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶；课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦……你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。
　　每每看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德！是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。
　　“人无德不立，国无德不兴”。公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏；从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
　　古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”其实爱护公物做起来也很简单，只要拥有一颗公德之心，处处遵守学校的各项规章制度，就能保证公共设施的完好无损与正常使用。
　　[编辑本段]礼节――不容忽视的人生所需
　　礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范。为什么这么说呢？有无礼节是人与禽兽的差别所在（人性使然），也是人类社会祥和的基础。综观今日，讲礼、识礼者少，故社会秩序乱象常见，各种摩擦、冲突频繁发生，人们相处不仅缺少安全感，甚至有举目皆敌的危机感。
　　礼节这件事，在人群中，是决不能少的。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。
　　礼节的作用不容忽视，我们现代人怎么能不认真对待和学习？否则在社会上，免不了到处碰壁吃亏，届时悔之晚矣。因为我们相信没有人希望在无礼的行为背后引发的是七言八语，讪笑讥诮：「某人岂有此理、未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往……」这一连串的名词，对你的前途，一切的一切，会产生何种影响？
　　礼节是不妨碍他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行万事的通行证，是要通达践履的。
　　若我们能多点「克己复礼」的功夫，由自己本分做起，家庭做起，深信社会会更加安和、有礼的。这是我们共同的期待。
　　以下是李炳南教授编述的通用《常礼举要》，贡献给大家，做参考。
　　（一）居家
　　（二）在校
　　（三）处世
　　（四）聚餐
　　（五）出门
　　（六）访人
　　（七）会客
　　（八）旅行
　　（九）对众
　　（十）馈赠
　　（十一）庆吊
　　（十二）称呼
　　附说
　　（一）居家
　　一、为人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。
　　二、为人子坐不中席，行不中道。
　　三、为人子出必告，反必面。
　　四、长者与物，须两手奉接。
　　五、徐行后长，不疾行先长。
　　六、长者立不可坐，长者来必起立。
　　七、不在长者座前踱来踱去。
　　八、立不中门，过门不践门限。
　　九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
　　十、同桌吃饭不另备美食独啖。
　　十一、不挑剔食之美恶。
　　十二、食时不叹，不训斥子弟。
　　（二）在校
　　一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。
　　二、师长上下课时，起立致敬。
　　三、向师长质疑问难，必起立。
　　四、路遇师长，肃立道旁致敬。
　　五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。
　　六、考试时，不交头接耳，或左顾右盼。
　　七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。
　　（三）处世
　　一、无道人之短，无说己之长。
　　二、家庭之事，不可向外人言。
　　三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。�见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。
　　四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
　　五、不侮辱人，不向人开玩笑。
　　六、与残疾人会面，须格外恭敬。
　　七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
　　八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
　　九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
　　十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
　　十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
　　十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
　　十三、己所不欲，勿施于人。
　　十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
　　（四）聚餐
　　一、座有次序，上座必让长者。
　　二、入座后不横肱，不伸足。
　　三、主先举杯敬客，客致谢辞。
　　四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
　　五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
　　六、举箸匙，必请大家同举。
　　七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
　　八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
　　九、公食之器，不用己箸翻搅。
　　十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
　　十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
　　十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
　　十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
　　十四、公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。
　　十五、咳嗽必转身向后。
　　十六、勿叱狗，不投骨于狗。
　　十七、碗中不留饭粒。
　　十八、不对人剔牙齿。
　　十九、客食未毕，主人不先起。
　　二十、起席，主逊言慢待，客称谢。
　　二一、宴毕，主人进巾进茶。
　　（五）出门
　　一、衣冠不求华美，惟须整洁。
　　二、见长者，必趋致敬。
　　三、登高不呼，不指，不招呼。
　　四、路上不吸烟，不嚼食物，不歌唱。
　　五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
　　六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
　　七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
　　八、不立在路上久谈。
　　九、不走马路中间，越路须先向左右看清，不可与汽车争路。
　　十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
　　十一、遇妇女老弱，应尽先让路让座。
　　十二、途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。
　　十三、一人不入古庙，两人不看深井。
　　十四、逢桥先下马，过渡莫争船。
　　十五、在舟车上或飞机上，不探首或伸手出窗，并不得随便涕痰。
　　（六）访人
　　一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
　　二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
　　三、入内见有他客，不可久坐；有事，须请主人另至他所述说。
　　四、坐谈时见有他客来，即辞出。
　　五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
　　六、不携一切动物上堂。
　　七、主人室内之信件文书，概不取看。
　　八、谈话应答必顾望。
　　九、将上堂，声必扬。
　　十、户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。
　　十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
　　十二、饭及眠时不访客。
　　十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座；及退，亦然。
　　十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
　　十五、访公教人员，必先问明其上班钟点，不可久坐闲谈。
　　十六、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
　　（七）会客
　　一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
　　二、及门先趋，为客启阖。
　　三、每门必让客先行。
　　四、入门必为客安座。
　　五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
　　六、敬茶果先长后幼，先生后熟。
　　七、主人必下座，举杯让茶。
　　八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
　　九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。
　　十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
　　（八）旅行
　　一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
　　二、远到目的地，必先拜访有关人士。
　　三、归来必谒亲友，或略送土物。
　　四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
　　五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
　　六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
　　七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
　　八、人之接风或洗尘毕，须还席。
　　九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。
　　十、入国不驰，入村里必下车马。
　　（九）对众
　　一、他人正谈话，不在中间插言。
　　二、两人对谈，不向中间穿走。
　　三、不高声喧哗扰乱他人视听。
　　四、不横坐，不横腿，不扪脚。
　　五、不隔席谈话。
　　六、坐不掀起椅凳之后方。
　　七、衣帽不加于他人之衣帽上。
　　八、不向人喷水吐痰。
　　九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。
　　（十）馈赠
　　一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
　　二、赐人不曰来取，与人不问所欲。
　　三、赠人物品，必谦必敬。
　　四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
　　五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。
　　六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
　　七、长者赐，不敢辞。
　　（十一）庆吊
　　一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
　　二、居丧不参加吉礼，只送仪物。
　　三、丧服不入公门，不观吉礼。
　　四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。
　　五、临丧不笑。
　　六、里有殡，不巷歌。
　　七、饭于丧家，酒不赭颜。
　　八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
　　（十二）称呼
　　一、初见面之人问姓，曰贵姓，问名，曰台甫。自说姓曰敝姓某，说名曰草字某某。
　　二、有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。老者长者，称曰老先生，自称曰后学，或称自名。
　　三、称人之父曰令尊，母曰令堂。向人称自父母，曰家严，曰家慈。见朋友之父，称老伯，母称伯母，自称晚或侄。
　　四、称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母。自称己名即可。
　　五、称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人称自兄弟，曰家兄舍弟。称人之姊妹，曰令姊令妹。向人称自姊妹，曰家姊舍妹。见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。见人之姊妹，统称几姐，称自曰小弟。（书款则称侍）
　　六、称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂，自称己名。（女子可自称妹）
　　七、女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。
　　八、称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子。向人称自子，曰小儿，女曰小女。见人子称世兄，自称弟，称女曰世姐，自不称。
　　九、称人之孙及孙女，曰令孙曰令女孙。向人称自孙，及女孙，曰小孙，曰小女孙。见人之孙及女孙，称几公子几小姐。
　　十、称人或称自之已故上辈，统加一先字。如称人之故父母，曰令先尊令太夫人；称自之故父母，曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字，只云「以前某兄」即可，称自故下辈，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。
　　十一、称人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母，称老先生老太太；交厚者，可称老伯及老伯母。
　　十二、称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母，称谓仿前。
　　十三、称人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人称岳父母，曰家岳家岳母。见人之岳父母，称谓仿前。
　　十四、称人之内侄，曰令内侄。称人之甥，曰令甥。称人之婿，曰令婿。向人称自内侄，甥，婿，曰敝内侄，曰舍甥，曰小婿。
　　十五、称人之亲友，曰令亲曰贵友。向人称自亲友，曰舍亲敝友。
　　十六、称人之师，曰令师，生曰令高足。向人称自师，曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师，曰夫子或吾师。称自曰受业，或曰门生。
　　十七、称人之长官，曰贵某长（院部厅局等）。称人之属员，曰贵部下或贵属。向人称自长官，曰敝某长，称自属员，曰敝同事或敝属，称其某姓某职亦可。
　　十八、称人之主人，曰贵上，称人之仆，曰尊纪。向人称自主人，曰敝上；称自仆，曰小价。
　　（附说）
　　一、称呼一事，本甚繁杂，各地习惯，直接见面之称，尤多不同，故难备载。本编仅录其对外交际通常用者。
　　二、亲戚之间，称呼甚为微细，每有错一字而贻笑者。兹编本为举要，专为常用，故不详载。
　　学生礼仪
　　1.学生仪容、仪表、仪态的礼仪
　　衣着得体：中小学生的日常着装要符合年龄特点，特别是符合学生身份，整洁大方。
　　少先队员、共青团员依照规定佩戴红领巾或团徽。学生不化妆、不戴饰物、不烫发，男生不留长发。
　　参加集会、听讲时坐正立直。坐正：头正颈直，上体与座椅靠背基本垂直。立直：抬头挺胸，上体、双腿与地面垂直。
　　行走稳健：行走姿势正确、步幅适中，稳健有力。在楼道、教室行走时，慢步轻声；在街道上，靠右行走；不摇肩晃臀，不多人勾肩搭背行走。
　　谈吐举止文明：是仪表的综合要求。与人交谈时，态度诚恳，语言文明。待人接物中，表情自然，动作大方。
　　2.学生体态语言礼仪
　　微笑：是对他人表示友好的表情，不露牙齿、嘴角微上翘。
　　鞠躬：是下级对上级、晚辈对长辈、个人对群体的礼节。行鞠躬礼时，脱帽、立正、双目注视对方，面带微笑，然后身体上部向前倾斜自然弯下，低头眼向下看。有时为深表谢意，上体前倾可再深些。
　　握手：是与人见面或离别时最常用的礼节，也是向人表示感谢、慰问、祝贺或鼓励的礼节。
　　握手前起身站立，脱下手套，用右手与对方右手相握。
　　握手时双目注视对方，面带微笑。
　　一般情况下，握手不必用力，握一下即可。老友间可握得深些、久些或边问候边紧握双手。
　　多人同时握手不要交叉，待别人握后再伸手，依次相握。
　　招手：在公共场合远距离看到相识的人或送别离去的客人，举手打招呼并点头致意。
　　鼓掌：是表示喜悦、欢迎、感激的礼节。双手要有节奏地相击，鼓掌要适时适度。
　　右行礼让：在校园、上下楼梯、楼道或街道上行走时，靠右侧行进。遇到师长、客人、长、幼、妇、残、军人进出房门时，主动开门侧立，让他们先行。
　　3.学生与人交往、谈吐基本礼仪
　　尊称(敬称)：长辈、友人或初识者称“您”。对师长、社会工作人员要称呼职务或“老师”、“师傅”、“叔叔”、“阿姨”等，不直呼其姓名。
　　对他人提出要求时说“请”；与人打招呼时说“您好”；与人分手时说“再见”；给人添麻烦时说“对不起”；别人向自己致谢时回答说“没关系”；得到别人帮助表示感谢说“谢谢”。
　　4.升国旗、唱国歌礼仪
　　参加仪式的学生要衣着整洁，系好衣扣、裤扣，戴好红领巾，脱帽，面向旗杆方向立正站好。不得交谈、走动或做其他动作。升国旗奏国歌时，面对国旗行队礼或注目礼，直到国旗升至杆顶。
　　少先队队礼：立正站直，右手五指并拢，高举头上，眼睛注视受礼者，表示人民的利益高于一切。
　　国歌是音乐形式的国家象征。唱国歌时要立正站好，目视前方，神态庄重，歌词正确，音调准确，声音洪亮。
　　5.学生校内礼仪
　　进校第一次见到师长，要止步立正鞠躬问好：“老师好!”“校长好!”人多时，可以点头示意问候；见到同学，可点头致意，招手问好。
　　上下课起立。站在座椅一侧，双手自然下垂，向老师行注目礼。
　　课上准备提问或回答问题先举手。正确动作是：端坐座位上，右肘放在桌面上，上臂上举，右手五指并拢，指尖向上，等老师允许再起立发言。
　　进入老师办公室或居室喊“报告”或敲门，声音以室内人听见为适度，在社会交往中，进入他人房间也须先敲门，未经允许不得擅自入内。
　　6.学生迎宾礼仪
　　宾客来访，要起立迎接，面带笑容，主动问候：“您好!”“欢迎您来!”回答客人提问要起立。为客人让座、送水；客人与家长谈话时要回避；客人离去，起身送至门外。
　　7.学生家中礼仪
　　就餐先请长辈入座，自己方可就位，就餐中也要礼让他人。
　　离家前，向家长打招呼：“我走了，再见!”归家说：“我回来了!”
　　见家长离家或归家，主动招呼，递接物品
　　礼仪的由来
　　礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的起源，有利于认识礼仪的本质，自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种。
　　有一种观点认为，礼仪起源于祭祀。古代“礼”字写法见上图。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以示神致福也”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神，“ ”（发jī音）指祭祀时盛祭品的器皿，从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。
　　有一种观点认为，礼仪起源于法庭的规定。在西方，“礼仪”一词源于法语的“Etiguette”原意是“法庭上的通行证”。古代法国为了保证法庭中活动的秩序，将印有法庭纪律的通告证发给进入法庭的每个人，作为遵守的规矩和行为准则。后来“Etiguette”一词进入英文，演变为“礼仪”的含义，成为人们交往中应遵循的规矩和准则。
　　另外还有一种观点认为，礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易近人。”
　　从礼仪的起源可以看出，礼仪是在人们的社会活动中，为了维护一种稳定的秩序，为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天，礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能。
　　找到这么多，看看吧！是校园礼仪的！