明朝是怎样一个朝代

2025-02-07 10:45:30

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回答1：

　明朝（1368－1644年）是中国历史上最后一个由汉族建立的中原王朝，历经十二世、十六位皇帝，国祚二百七十六年。
　　公元1368年明太祖朱元璋在南京应天府称帝，国号大明。因明朝的皇帝姓朱，故又称朱明。明初定都于应天府，1421年迁都至顺天府，而在应天府设立南直隶。明朝前期国力强盛，开创了洪武之治、永乐盛世、仁宣之治和弘治中兴等治世，国力达到全盛，疆域辽阔。中后期由于政治腐败和天灾导致国力下降，爆发大规模民变。1644年，李自成攻入北京，崇祯帝朱由检于煤山自缢。明朝宗室在江南建立南明政权，随后满清趁乱入关，击败李自成农民军和南明政权，1662年永历帝朱由榔被杀，南明覆亡。1683年清军攻占台湾，明郑结束。
　　明朝疆域囊括汉地，初年东北抵日本海、外兴安岭、黑龙江流域诸部落有宗主权，后缩为辽河流域；初年北达戈壁沙漠一带，后撤今长城；西北至新疆哈密，后退守嘉峪关；并曾在今青藏高原、东北（包括外东北）、新疆东部等地设有羁縻卫所。明成祖曾收复安南，明朝极盛国土面积约达1000万平方公里。
　　明朝时期手工业和商品经济繁荣，出现商业集镇和资本主义萌芽。文化艺术呈现世俗化趋势。根据《明实录》所载明朝人口峰值为7185万，但大部分学者认为实际上逾亿，也有学者指出晚明人口接近两亿。
　　明朝是继汉唐之后的强盛大一统中原王朝。明朝无汉之外戚、唐之藩镇、宋之岁币，天子守国门，君王死社稷。清修《明史》中评价明朝是“治隆唐宋” 、“远迈汉唐” 。

回答2：

转载：

明朝在古代是一个怎样的朝代

　　每个爱历史的人心中都有应该有一个自己相对钟情的历史时代，为什么这么说？因为只有钟情于某个历史时期，你才可能去研究、去探索那个时代人们的生活环境。而如果我们仅仅是泛爱（所有历史），我们可能只知道一些历史常识，并不能深刻了解。对于我个人来说，我比较喜爱明朝的历史，那是一种独特的感情，也许是因为对朱元璋的崇拜而爱屋及乌，又或许是因为明朝是离我们现在最近的汉族封建王朝，有时候我甚至感觉明朝灭亡的时间离我是如此的近。
　　明朝到底是一个怎样的朝代呢？粗略的讲讲，以后深入：
　　从明太祖朱元璋在南京建立明朝（1368）到明思宗朱由检自缢于北京景山明朝灭亡（1644），历经十六位皇帝，共二百七十六年。明朝的建立使得汉人推翻了蒙古人统治的元朝，在整个中国封建历史算是比较长寿的朝代，其中更有两位皇帝在位时间超过四十年（嘉靖45年、万历48年），是中国最后一个由汉族建立的大一统王朝。
　　明朝繁荣昌盛，军力强大，重振汉唐雄风。尤其是永乐一朝，经过洪武年间的励精图治，形成了万国来朝的局面，周边众多国家每年都向明朝纳贡称臣。在当时世界的地位可媲美当今的美国，唯一不同的是，我们传播的是和平，美国发动的是战争。
　　朱元璋打天下，以历史最卑贱的身份先后灭掉陈友谅、张士诚，把蒙古人赶出北京。这里值得一提的是，后晋开国皇帝石敬瑭把战略要地燕云十六州割让给契丹。自此开始，这片土地一直都在外族手里。后来宋朝建立，宋太祖赵匡胤够雄才伟略了，亦未能收复燕云十六州，之后整个宋朝也没人能做到，宋亡后燕云十六州落到了蒙古人的手里。朱元璋举起“驱除鞑虏、恢复中华”的口号（这个口号后来被孙中山借鉴），重新夺得了这块宝地收归汉人所有，五百年间只朱元璋一人做到。朱棣坐天下，靖难之役从北京打到南京，北征蒙古、修《永乐大典》、派郑和下西洋。太祖、成祖两父子都心狠手辣，做事毫不含糊，其功绩个人认为比唐高祖、唐太宗父子有过之而无不及。
　　明朝洪武年间罢中书省，废除了千余年的宰相制度，使皇权高度集中，明朝前一百年由于太祖和成祖的影响，明朝一直政治清明、社会稳步发展。
　　但因明朝中后期，皇帝大多慵懒，怠于政事，使得奸臣当道，宦患成灾，比如爱斗蛐蛐的宣宗、给自己封官的武宗、渴望成仙的世宗、爱做木工的熹宗，如果这些只是个人的一点业务爱好那也无可厚非，毕竟谁没有一点爱好呢，但如果玩物丧志那遭殃的不仅是国家，还有老百姓。嘉靖二十五年不上朝，所以才有了严嵩、严世藩父子独揽朝政二十年。他的孙子万历比他还多了两年，二十七年不上朝。正是因为皇帝偷懒，想做自己想做的事，使得明朝成为了太监的历史舞台，如王振、刘瑾、魏忠贤等流，由于具有得天独厚的优势，他们骗取皇帝的信任，玩弄大权、贪污受贿、祸国殃民、祸害忠臣、扰乱朝纲。经过长时间的折腾，明已元气大伤，国力日渐衰退。纵使明朝最后一位好皇帝思宗有扶大厦之倾倒的雄心，可因国家积病已深，最后也是有心无力。
　　但明朝人是刚强的，无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死社稷。在满清统治之初，宁被砍头，也不剃发。李自成攻入北京后，思宗宁死也不屈服，最后在故宫后面的景山上吊而亡，并留下遗书：任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。这与朱元璋打入北京时元顺帝的仓皇而逃是不是形成了鲜明的对比？
　　最后还不得不提一个人，一个“立德、立言、立功”的圣人，他的思想对宋朝程朱理学进行颠覆和批判，不仅对当时的明朝产生巨大影响，而且远播海外。这个人就是王守仁，号阳明，他的思想理论被称为“阳明心学”。 “知行合一”、“良知说”都是阳明心学的观点，徐阶、张居正、唐顺之都是心学的推崇者。本人对阳明心学只知皮毛，其博大精深不是一时能参透的。王阳明认为“知”与“行”是同一个过程，“知”中有“行”，“行”中有“知”，相互包含，即知识与实践永远是一回事。这与朱熹的“真知必然行”，先知后行的观点不一样。朱熹认为格物而穷理，王阳明则认为心即是理，最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。王阳明的心学对明末的思想启蒙运动有着很大的推动作用，明末以李贽为代表的思想家提倡解放思想禁锢，打破传统，发扬个性，这些心学观点与朱熹的“存天理，灭人欲”形成对抗，因为朱子学说一直在封建社会占据主流，明末的心学主张被认为是异端学说。海外受心学影响最大的莫过于日本，心学传入日本后，一些信奉阳明学的杰出人物，如伊藤博文，以阳明学为理论武器，倡导开国倒幕，推动了明治维新的实现，瓦解了日本封建体制，由此而开启了日本社会通向近代化的大门，为日本实现资本主义奠定了基础。

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