夫妻离婚几种心里表现

2025-02-15 03:57:13

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回答1：

（一）感情破裂的四个心理阶段
　　据《瑞丽女性网》文章，从心理学角度看，夫妻感情破裂的，要经过纠纷、戒备、裂痕、破裂四个阶段。

　　第一阶段，纠纷阶段。夫妻携手入洞房后，经过炽热期，便进入矛盾期，若矛盾未能及时解决，便演成纠纷。一般说，纠纷在低文化层次和胆汁质、多血质的当事者中多表现于外泄，如口角、殴斗、毁物等。经斡旋，可解决，但过后又重演，内战不息。在高文化层次和粘液质、抑郁质的当事者中多表现于内郁，外表上不争不吵，但内心彼此冷淡，心存罅隙，斡旋不易见效。

　　第二阶段，戒备阶段。纠纷的积累，夫妻从隔阂进而戒备，俗称"同床异梦"。戒备的形式，拜物型者多从财产、收支上互相隐瞒，外在型者瞒着对方与异性来往等。为了防备对方抓住把柄和了解到事实真相，双方在经济、社交关系等方面戒备，甚至连个人的事业问题、前途问题等，也守口如瓶，层层设防像防盗一样地防备对方。

　　第三阶段，裂痕阶段。隐秘总有披露的一天。隐秘的披露造成更严重的纠纷，便加重戒备。其结果，形成恶性循环，终于出现裂痕。裂痕表现在情绪上是强烈的不满，表现在行为上是相互的背离。这时，有居住条件的大多分居，无居住条件的，即使同居，也是背靠背，井水不犯河水。

　　第四阶段，破裂阶段。裂痕越来越大，无法弥缝，感情彻底破裂。感情破裂的夫妻，其抉择的模式大致有三：一是分道扬镳通过协议方式或法律手段离婚；二是考虑种种原因，不便离异，只好凑合着生活，忍挫负重，夫妻关系名存实亡；三是感情破裂，无法逆转，只是为了折磨对方，死活不离。这种拖累，既愚蠢又不道德，害人亦害己。

　　形于内，则行于外。感情破裂的四个阶段，前两者是形于内，是"因"，一般是属于内心的活动范畴；后两者是行于外，是"果"，一般属于付诸行动范畴。因此，要防止感情破裂，应当在夫妻矛盾发生时调适，把矛盾解决在萌芽状态。
（二）离婚中几种不健康心态
　　据《南方网》罗文勇文章《离婚中几种不健康心态透析》，在众多离婚案件中，由于人的不同本性体现了种种不同的离婚心态，其中以下几种不健康的心态对正确处理双方感情问题极为不利：

　　第一种，仇恨心态。存在仇恨心态的离婚当事人，通常婚史较长，婚前双方了解不够，婚后共同生活缺少沟通，平时常因家庭琐事争吵、打斗，普遍存在家庭暴力现象，双方积怨较深。该种心态表现为相互记恨、仇视，在离婚诉讼过程中，情绪通常较为激动，法庭上双方唇枪舌剑，互相指责，恶语相向，甚至在大庭广众之下大打出手。

　　第二种，怕吃亏心态。怀这种心态的离婚当事人，婚姻基础较差，对离婚无所谓，对财产却斤斤计较，对夫妻共同债务表示概不知情，不愿承担偿还责任，且先行隐匿、转移财产。表现为离婚较为理性化，目的性强，计划性强，在离婚过程中，有计划地先行隐匿、转移夫妻共同财产。

　　第三种，轻率、盲从心态。此种心态的离婚案件多存在于年轻夫妻，双方有一定的感情基础，产生纠纷原因多为家庭琐事引起，主要是婆媳关系不好或夫妻一时意气、打闹。当事人较为情绪化，动辄要求离婚。表现一是提出离婚理由简单，通常是以双方性格不合；二是做事不考虑后果，只凭个人一时意气；三是一方没有个人主见，盲目顺从父母兄长意愿，提出离婚。

　　第四种，推卸责任、寻求解脱心态。持有该心态的当事人婚姻存续时间较长，但或家庭环境通常较差，或对方身体状况较差如残疾等。行为人往往一意孤行，嫌弃对方，想方设法推卸责任，选择离婚寻求解脱。常表现为不断地进行诉讼要求离婚，在法院一次判决不准离婚后，半年后又以相同理由重新起诉要求离婚，直至法院判决离婚时止，应了一句俗话，"夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞"。

　　第五种，死活不离心态。一些当事人明知双方夫妻感情已破裂，但为了顾全面子或报复、限制对方，一口咬定夫妻尚有感情，甚至以死相威胁，坚决不同意离婚。怀这种心态的当事人没有意识到死拖一桩毫无意义的婚姻，不如重新选择另一种新生活。

　　长济律师认为："百年修得同船渡，千年修得共枕眠。"夫妻相处之道，贵在真诚，贵在相互包容，贵在沟通，贵在坦诚相待。夫妻即便不能在一起生活了，也应该相互珍惜双方过去曾经拥有的感情。老百姓有句话叫"强扭的瓜不甜"，到了无法挽回的地步，非分手不可了，"道法自然"，则顺其自然，好离好散，这才是健康的离婚心态。
（三）夫妻在离婚诉讼过程中情感变化的几个阶段
　　长济律师认为，离婚对双方而言，永远没有胜者。离婚过程中，随着步入的阶段不同，各方的心态也发生着微妙的变化。

　　初期阶段，情感冲突激烈。一方提出离婚后的初期阶段，另一方不能冷静、客观地面对事实。

　　一方提出离婚后，通常另一方不能接受，特别是因第三者介入提出分手，另一方更不能面对即将分手的事实，而从情感、道德观念出发，或坚决不离，或提出较为不现实、甚至苛刻的财产分割要求。在这个阶段，出于离婚目的、以及怀念夫妻一场的考虑，提出离婚一方通常会做出较大的财产让步。对此，另一方不会体谅和理解，反而认为这是应该让的，或是为了达到早日离婚的目的而不得已作出的让步。后果是一方让步越多，另一方胃口越大。离婚协议往往不能在这个阶段达成，双方陷入僵持。结果是或分居，或同床异梦，争吵升级，伤心不断。

　　中期阶段，开始冷静面对现实。双方进行协商谈判的中期阶段，另一方开始冷静面对分手事实。

　　在双方谈判破裂、僵持一段时间，特别是在两人之间的争吵变成两个家庭的战斗后，忍受不了"冷战"带来的精神压力和痛苦的一方，会选择打官司离婚，而"打官司"在中国人心里，从来都是一个忌讳的方式，因此会给另一方带来一定的精神压力，促使另一方面对现实。在这种情况下，双方自行或找律师协商解决问题是一种选择。但是真正能通过协商促使双方达成离婚协议的，通常是少数，因为双方分歧过大，仍有大多数的当事人，还是要走向离婚诉讼的阶段。

　　后期阶段，离婚诉讼。到法院打官司的后期阶段，双方或达成离婚调解协议，或由法院判决。

　　起诉后经过一次开庭审理，有经验的律师或当事人就会判断出法院的判决意向。这时，反而容易达成调解协议。因为另一方不切实际的过高要求，往往会被证实是不现实的，从现实利益考虑，另一方往往会接受调解离婚而受惠于财产分割，而一方出于离婚的迫切，往往同意在财产方面做出一定的让步，从而使离婚协议最终达成。但个案情况不一，双方对于事实的认定以及法律条文的理解可能有差距，加上情感的冲击，调解协议不能达成，只好由法院判决结案。一般情况下，若被告坚决不同意离婚，法院在查明被告无《婚姻法》四十六条规定的情况下，是不予判离的。

　　终结阶段，二次起诉离婚，或一次诉讼后协议离婚。二次起诉，或一次诉讼后协议离婚的终结阶段，双方面对离婚的现实。

　　第一次诉讼中，原告也许相对被动、被告相对主动，但六个月后的第二次诉讼，可能就是原告相对主动，被告相对被动。一般会认为，既然原告在一审不准予离婚后的六个月再次起诉离婚，自然表明了双方夫妻感情破裂的事实。因此，第二次诉讼判决离婚的可能性较大。但是，第二次离婚诉讼，原告财产让步的可能性反而较小。在面对判离又要面临财产不能得到让步的尴尬情况下，被告可能会主动与原告谈判，有一部份当事人会在这个期间达成离婚协议。如果真要面临第二次诉讼，那么二次诉讼的争议焦点，不再是夫妻感情是否确已破裂，而是财产应该如何分配。

　　综上所述，长济律师建议：如果夫妻感情确实存在问题，婚姻确实不可能再继续维系，不论是作为原告还是被告，都应当客观、冷静地分析自己的处境和现实的问题，从保护自己权益而不是感情用事的角度出发，沉着、冷静地分析对方心理，及时把握最佳时机，以寻求有利的离婚形式，把握适宜的离婚时机，以争取财产分割最佳方案。
（四）"好离好散"只是少数现象
　　协议离婚不仅不用单位开证明，而且在很短时间内就可以办理完成，这种情况使很多人认为，现代社会对离婚的宽容态度，已经使离婚变得简单。但实际上，离婚依旧是艰难的历程，依旧有相当多的夫妻在法庭上争吵不休，把离婚演变成一场旷日持久的官司，“好离好散”毕竟只是少数现象。

　　长济律师在办理离婚案件中了解到，出乎很多人意料，夫妻闹离婚最大的争议并非为争夺财产、争夺孩子，而是一方的"坚决不离"。相比之下，女方坚决不离所占比例更大些。对于"不离"所采取的措施，现代女性更为理智，不再简单地采取到单位闹、在家里吵的办法，她们会努力地采取一些积极的办法来挽救婚姻，同时也会采取一些策略拖延婚姻，并学会自我保护，减少离婚给自己带来的损失。

回答2：

如果夫妻冷战时，有这几种表现的次数多了，在一起也是种煎熬。

回答3：

夫妻离婚心里

今天跟大家讲，学佛的人首先要懂得忏悔。如果一个学佛的人他不知道自己做错了，他就不知道忏悔，因为不想忏悔的人，就是不认为自己是做错了，用自己的心来明白自己做错了事情，这个人才会忏悔。佛菩萨永远是慈悲众生的，永远不会放弃对众生的救度。也就是说，今天你做错了，当你忏悔之后，菩萨还是救度你的，因为你是有缘众生，你是跟佛菩萨有缘分的，佛菩萨才会救度你。当你学佛的缘分成熟了，你一定会得到救度，最后你自己才会知道，原来是你自己救了你自己。

因为当一个人在不断的忏悔之中，他才能感觉到自己有救，大家想一想是不是这样？夫妻婚姻破裂，感情上出事情，家庭有问题，这些问题发生的时候，你如果自己忏悔说：我做错了，这个事情是怪我，是我不好。实际上，这个时候你就能够自己救度自己，当你知道自己做错的时候，你才会把佛当成一面镜子，因为当这面镜子照着你自己的时候，你渐渐地就会明白自己。一个人只有把佛放在心中，时常照见自己的心，师父指的是外心和内心，你才会明白自己，学佛人才会明心见性。当一个人后悔了、忏悔了，说我以后不再做这些事情的时候，这个人才算是一个明白自己的人。很多人做错事情，还拼命地执理，以为自己做的是对的，这个时候，你就会不认识自己、看不清自己。

学佛人明心见性，就是要见证自己的佛性。你今天的心明白了，你就看到了自己的本性，你今天的心非常懂得佛性，你在心里就拥有了佛，所以，修行要跟智慧、慈悲相结合。修了半天，自己还是一个没有慈悲心的人；修了半天，自己碰到事情就要跳，还是一个没有智慧的人，那么你怎么能够在人间来度化众生呢？不能度化众生，你就离开了众生，因为你没有智慧去接近众生，去度化别人，所以你慢慢地会离开众生。就像一个母亲一样，你没有办法去接近孩子，你慢慢地就会失去孩子，你没有办法经常跟孩子沟通，时间长了，孩子就不会听你的话。

夫妻也是这样，你没有办法跟你的老公沟通，跟你的太太沟通，时间长了，你一定会失去对方的，因为你没有办法跟他讲话、跟他沟通。很多领导不了解下面的情况，那些整天跟领导接触的人，他就能一直在这个公司里工作，有些人跟领导接触不多的话，他以为自己反正怎么样、怎么样，时间长了，他跟领导就会有隔阂，领导不了解他，最后做一些不符合情理的事情，实际上最后吃亏的还是他自己。所以，从学佛上来讲，我们要广结善缘，从做人上来讲，我们要多多地和别人结缘。

人都有习气，每个人生来就有习

气，你们坐在这里的人，每个人身上的毛病多不多？自私自利是第一病，你们告诉师父，你们每个人能够不自私一点吗？永远想着自己，永远想着自己的家，都是自私自利的人，一点事情都要算计，时间上要为自己算，争名争利为自己，在钱财上总想着自己。所以，人的习气必须要断，而且要断后不起，也就是说，习气必须要断掉，而且这种习气断掉之后不能再有，如果还有这种习气的话，那你就是没有断掉。什么叫忏悔啊？断掉习气，就是忏悔，断不掉，再犯同样的毛病，那就是没有忏悔，念经也没有作用。

要克服邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心和恶毒心。邪迷心是什么？就是正的不做，做邪的。比方说，很多小朋友去考试的时候，他记不住，就在手上写答案，或者做记号，他觉得这个很开心，这个就叫邪，然后迷惑了你的心。表面上是为人家好，实际上不是为人家好，这也叫邪迷心。很多人在外面推销产品的时候，把产品说得天花乱坠，好得不得了，实际上不就是为了赚人家一点钱吗？这个也叫邪迷。你有本事，真心真意地全部付出，我不赚你的钱，我没有什么要求，我真的是为你好，帮助你身体好、生活好，那才叫正心。

狂妄心是什么？明明做不到的事情，以为自己做得到。你们学佛人有没有啊？太多了，狂妄自大，以为自己了不起，什么都能做，行吧，做出来行不行啊？做错了，不肯承认自己的错误，总觉得自己永远是正确的，这就叫狂妄心。不善心就是心不善良，听见人家不好的事情，心里马上很开心，心想活该，就是没有善心。嫉妒心，师父就不要讲了，谁都有嫉妒心，连一个小孩子都有嫉妒心。恶毒心就是很恶的心，我想办法弄你，而且要让你讲不出来，弄得你哭笑不得，这些不好的心一定要去除，只要有这些心的人，他就是一个凡人，有这些心的人，就称之为众生，没有修的人，就是众生。如果众生拥有了这些心，那么你就是一个凡人，如果你去掉了这些心，那你就是一个圣者。

学佛人要自性自度。自性就是要自己掌握好自己的本性，自度就是要明白自己做了什么，就是自己来衡量自己，自己要明白我们怎么样来度自己，那就是要改毛病。如果你改不了这么多毛病，你就不能做到自度，不能做到自度的人，时间长了，你怎么去度人啊？自度才能度人，自己不能开悟的人，就不能自己度自己，所以度人先要度自己。放下自己所有的心，师父刚刚讲到的那些心都不能有。你们今天想一想，你们有没有邪迷心啊？

有没有狂妄心？有没有不善心？有没有嫉妒心？有没有恶毒心？这些心你们有没有？放下所有的心，这个人就是真正地在修，叫真修。真修才能真得，真心真意学佛的人，他一定能够真正地得到佛法；假心假意学佛的人，他得不到真佛，天天来做秀的人，他得不到佛菩萨的加持。所以，学佛做人，首先我们要真，我们才能得。

学佛人应该悯人之凶，就是说，当人家碰到凶灾、不好的事情的时候，要可怜人家。要乐人之善，就是说，人家做善事了，你要很快乐地来接受。今天人家帮你忙，要谢谢人家，要真的感恩人家，要很开心地接受人家给你的这些善良的东西。人家给你们青年团做点饭菜来了，你们有没有感恩心啊？到了时间就拿个饭碗过来了，要想一想谁给你们做的？你们自己在家里做一个人的饭菜都不想做，人家做这么多人的饭菜，要买菜、洗菜、切菜、烧菜，做好了，还要装好带过来，容易吗？你

们要想一想，要感恩人家，要乐人之善，要很快乐地接受人家的善心，要谢谢人家，这也是有功德的，这是做人的基本点。要济人之急，就是说，当人家有困难的时候，有问题的时候，你要接济人家，急人所难。人家很困难的时候，我要赶紧地帮助人家，很多人看见这个人有麻烦了，马上溜走，怕惹事上身，这种人能够帮助人家吗？要救人之危，就是说，人家很危险、很困难、很可怜的时候，你要救人之危。要懂得见人之德，要看得见人家的德性、道德，做人永远要看得见人家的道德，看得见人家的道德，你自己才会有道德，你看见人家好了，你自己才会真正地好。

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