辩论：求！经济发展决定社会风气的辩词

社会风气的朴实和浮华，随着经济发展而改变。

司徒董昭上书说：“凡拥有天下的帝王，无不崇尚尊重朴实忠信之士，深恶虚伪不实之人，这是因后者毁坏教化，扰乱秩序，伤风败俗。近有魏讽在建安未年被诛杀，曹伟在黄初二年被处死。看看陛下前后颁布的诏书，极为痛恨腐化虚伪，想要打破拆散朋党，常常因此而切齿痛恨；而执法的官吏，却畏惧他们的权势，不敢监督揭发，败坏风俗的行为越来越严重。我暗中观察，当今年轻人不再把作学问当作进取之本，而专门以互相结交朋友为业。国中士人不以孝悌清廉修身为第一，而以趋炎附势营利为第一，结成团伙，连成群伙，互相恭维，叹息怀才不遇，把诋毁当作惩罚羞辱，把朋党赞誉看作封爵奖赏，对依附自己的人则连声赞扬，好话说尽，对不依附自己的人则百般挑剔，以至互相说：‘当今之世什么忧虑不能消除，只怕人际关系不够，结交朋友不多而已，还担心什么别人不了解自己，只要让他们多说几句好话，就会像吃了灵丹妙药一样对你温和服贴。又听说有的人还指使家中奴仆宾客冒充属下差役，出入宫廷官府禁地，来往书信，探听消息，上下串通。凡是这一类事情，都是法律不容许，刑法不赦免的。即使魏讽、曹伟的罪过，也不比他们更重！”明帝同意董昭的说法。二月下诏说：“社会风气的朴实和浮华，随着教化而改变。兵荒战乱以来，儒家经典的教授完全荒废，年轻人进取的途径不在经典，这岂不是训导不恰当、对将要提拔任用的人不突出考察品德。从现在起，郎官必须通晓一种经典才可以升任地方长官，选择成绩优秀者马上录用。华而不实、不务正道的人罢免！”于是，免去诸葛诞、邓飏的官职。其实，在现实社会中都是一场形式运动，一阵风式的。不要创到枪口上就没有事，还要注意在运动开始的时候要谨慎小心，别不当回事，要认真对待。过去了就和原来如初，没有什么两样。

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一句话：古人言，仓廪实而知礼节

　　先名词解释：
　　社会风气：整体或局部社会在一个阶段内所呈现的习尚、风貌。为一定社会中的风俗习惯、文化传统、行为模式、道德观念以及时尚等要素的总和。
　　辩词：
　　在今天经济发展的社会环境下，拜金主义思想浸淫着各行各业。现如今，在金钱面前，似乎一切都显得那么苍白无力，只有金钱和由它衍生的利益才是实实在在的，只要能获取利益，一切都可以牺牲。小到马路上“碰瓷儿”的，大到官场上卖官鬻爵的。为了利益，农民敢种植毒草一样的蔬粮；为了利益，养殖户敢给禽畜喂养毒饲料；为了利益，黑心老板敢把定时炸弹一样的产品卖到你家；为了利益，就连荣膺共产党称号的群众带头人都敢雇凶杀人......，等等。等等，不胜枚举，不一而足。这一切的一切都不禁让人仰天慨叹：这社会是怎么了？是好人少了吗？不是。好人其实一个也不少，而且层出不穷。我的看法是，那些本来可以不做坏事的“中性人”少了。任何一个社会，好人与坏人都是少数，“中性人”则是社会的主流群体，忽略了这一点，不是会犯理想主义的幼稚病，就是会导致对社会认知的偏差。这些“中性”群体的社会表现恰恰是衡量一个社会风气的晴雨表。规范好的社会环境，可以使那些既不好也不坏的“中性”群体求安勿躁，乐于平平静静的安身立命。而一旦社会规范不好，这部分“中性”群体便成为活跃躁动的不安因素，甚至是最具破坏力的因素，尤其是在社会发生重大变革的年代表现得更加明显。远的不说，文革时代大多数人们的心灵扭曲并造成如此之大的对社会的破坏作用就是一个典型例证。当今，可以说是历史上再一次的人的心灵扭曲时代。与文革追求政治利益不同的是，现在表现为追求物质利益。说到这里，诸位可别认为我是个妄自菲薄、悲观主义的“摇头派”，其实不然。我真正要说的是：我们的社会需要稳定，人们的行为需要规范。只有当社会稳定了，规范才能成为秩序，也只有当社会稳定了，秩序才能成为占人口大多数的“中性”群体的自为的行为规律，如此，社会才会形成积极的风气。在这个“中性”群体，所谓人类心灵工程师的教师队伍亦概莫能免。我曾经有个在整党时挨过批的观点：多年来“向雷锋同志学习”的口号喊得铺天盖地，但是究竟有多少人被改造成了“雷锋”？即使有，也大多数是人家本来出于良心做了些好事而被附会成学雷锋成果的。“雷锋精神”只能是学习的目标，而不能作为对大多数人的要求标准。按照我上面说的“中性”群体的观点，我们的工作不能是不切实际的要求大家学雷锋，而应该是改造我们的社会环境，有了人人向善的环境何愁雷锋不回人间。我非常赞同邓小平的一个观点：有了好的制度坏人也不敢做坏事，没有好的制度好人也会做坏事。
　　说到这儿，你们会不会误解我认为我们现在所处的经济社会不好？或是说我们现在的社会不稳定？非也！当经济社会形成乃至稳定下来以后，由它派生的法制规范、道德规范和社会秩序才能跟随商品经济的发展而发展。正是在这个意义上我们才能理解为什么当今世界发达的资本主义国家的法制和道德规范走在了前面。其实，我们国家从有商品流通的那一天开始，与之对应的法制和道德规范就一步步走向成熟，到建国前，应该算是发展到了历史的顶点。过去，我们常听老人夸赞某人懂礼貌时说：人家在旧社会是买卖人，就是很好的诠释。但是，建国以后对商品经济的排斥，造成了经济发展史的断层，商品经济没了，就连千百年来商品经济环境下形成的法制和道德规范也没了。所以才有了那些年人们对商业、服务业乃至整个社会“窗口”单位的野蛮、低劣的风气的深恶痛绝。二十年前，英明的邓小平设计了“初级阶段”，又使中国重新纳入了商品经济的运行轨道。但是，此商品经济非彼商品经济，断层的社会可不象树木一样能够嫁接，我们所实行的商品经济是从头再来的，是从原始积累重新开始的。因此，现如今我们社会各个层面暴露出来的缺德少礼、寡廉鲜耻的一幕幕丑剧正是资本原始积累时期必有的社会现象，也算是历史必由之路吧。当我们羡慕发达资本主义国家的法制与道德规范的时候，不要忘记他们两三百年前的原始积累时期照样如此，甚至其道德之沦丧、竞争之惨烈有过之而无不及，读过雨果、巴尔扎克、狄更斯等文豪作品的人应该不会陌生。问题是我们不能因此而发生动摇、因噎废食地重回老路，那样一来中国可就彻底没希望了。这就是我前面说的稳定与规范的关系。
　　我们既为生长在一个变革的时代而兴奋，同时也为我们经历了那么多的躁动而悲哀。坚定地走好历史必由之路，冷静地看待征途必遇之坎坷吧。
　　自己的观点：
　　“经济基础决定上层建筑。”社会风气作为上层建筑的一种，必然受到社会经济发展的影响。因此，社会经济发展程度不同，其社会风气要求必然存在差异。如“随地吐痰”在农村也许不算事情，可在城市却是道德缺乏的表现；“离婚”在城市是一件正常事情，在农村则认为“非常没有脸面”，是道德不足的表现。
　　人类社会最根本的发展因素是 生产力和生产关系。而生产力于生产关系最直接体现在经济的发展上。从原始社会到现在的社会主义社会，都无不是在二者的推动下发展的，而每个社会制度又有其不同的社会风气，因此，经济发展决定社会风气。