《中国文化概论》在文化界的地位

　　一、中国人起源
　　1、文化的实质含义是“人化”或“人类化”。
　　2、1965年5月，考古学者从云南元谋上那蚌村发现了距今约170万年的猿人化石，定名为元谋猿人。这是中国境内最早的人类活动的历史确证。
　　3、根据人种学分类，中国人属于蒙古人种。文化产生于从猿到人的转变中。

　　二、原始物质文化
　　1、在文化产生的过程中，最早产生的是工具。
　　2、旧石器时代：使用的工具是天然和简单加工的石块。从元谋人到距今约7000年前的四川资阳人都处于这个时代。
　　1、 火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。火的使用标志着人与动物的最后诀别。
　　2、 从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代。农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。迄今为止，已发现新石器时代的文化遗址达七八千处。
　　3、 最著名的新石器文化有：仰韶文化、大汶口文化、红山文化、良渚文化、马家窑文化、龙山文化、屈家岭文化、

　　三、原始观念文化
　　1、 中国先民的观念文化的主要存在形态是：原始宗教、原始艺术。
　　2、 中华先民原始宗教崇拜的对象有三类：自然崇拜、生殖——祖先崇拜、图腾崇拜。
　　3、 在距今4000年的河南密县池北岗、新郑裴李岗新石器时代文化遗址中，发现了陶塑猪头，这是最早的陶塑艺术品。

　　四、原始社会组织
　　1、 人在世界中所处的关系有两种：一是人与自然的关系；二是社会内人与人的关系。
　　2、 母系氏族社会从旧石器时代晚期开始形成，贯穿整个新石器时代。
　　3、 父系氏族社会，私有制开始萌生。传说中的五帝：皇帝、颛臾、地觉、唐尧、虞舜都生活在这一时期。

　　五、上古文化分布
　　1、 中华民族的远足分为三大文化集团：华夏、东夷、苗蛮。
　　2、 华夏集团发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区，即仰韶文化、龙山文化分布区。
　　3、 东夷集团大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口文化、龙山文化及青莲岗文化江北类型分布区。
　　4、 苗蛮集团主要活动于湖北、湖南、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。伏羲、女娲都属于这个集团。

　　第二节 殷商西周：从神本走向人本
　　一、殷商神本文化
　　1、商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，商人的都城一再迁徙，史称“不常厥邑”。
　　2、甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。
　　3、由掌理卜筮和记事的“贞人”书写与保管的典册，就是中国最早的一批文献。
　　4、中国目前确认的最早的古都：殷。

　　二、周人的文化维新
　　1、周人之“礼”，包括形式和内容两个方面。形式为“仪”，即各种礼节和仪式。内容一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则，二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则。
　　2、中国传统的“礼文化”或“礼制文化”，创制于西周。

　　第三节 春秋战国：中国文化的“轴心时代”
　　一、春秋战国的文化背景
　　1、公元前722年，周平王从关中盆地丰镐东迁到伊洛盆地的洛邑，揭开了春秋战国的帷幕。
　　2、春秋战国时期的文化辉煌，根本上是由于社会大变革时期，各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行“百家争鸣”提供了历史舞台。同时也依赖于多种因素的契合：
　　（一）礼崩乐坏的社会大变革，使原本属于贵族最底层的“士”从身份上取得了独立的地位，形成了一个以“劳心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层。
　　（二）激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。
　　（三）竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。
　　（四）随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团的兴起。

　　二。、百家兴起及其学派特征
　　1、儒家学派：以“仁”为核心，以中庸辨证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。
　　2、道家：以老、庄为代表。道家倡导“无为”，向往“自然”，尊崇“天道”，醉心于个人对社会的超脱。
　　3、法家：先驱人物是齐国的管仲与郑国的子产。力主强化法令刑律，使人们害怕，以达到富国理乱的效果。在治国方略上主张严刑峻罚，在文化政策上主张“以法为教”，“以吏为师”，实行文化专制主义。
　　4、墨家：创立者是鲁国人墨翟。主张是：
　　尚力：强调物质生产劳动在社会生活中的地位；
　　节用：反对生存基本需要外的消费；
　　兼爱：用普遍的爱停止战乱取得太平；
　　天志：尊崇天神；
　　尚同：鼓吹专制主义。
　　5、阴阳家：邹衍为代表。深观阴阳消息。运用阴阳消长模式来论证社会人事。

　　三、华夏族的最终形成
　　到春秋战国时，中国燕山以南、长江以北的黄河中下游及淮、汉流域广大地区的居民，已基本上融合成为一个统一的民族。

　　第四节 秦汉：一统帝国与文化一致
　　一、宏阔的文化精神
　　二、文化统一与思想统一
　　1、秦始皇建立统一文化的主要措施：
　　（一）下令李斯等人进行文字的整理与统一工作。
　　（二）车同轨：统一车辆形制，修筑驰道，大大加强了中央与各地的联系，畅通了商业贸易和文化交流。
　　（三）度同制：颁布统一度量衡的诏书。
　　（四）行同论：“以法为教”，在各地设置专掌教化的乡官，名曰“三老”，统一人们的文化心理。
　　（五）地同域：废除周代以来的封土建国制度，大规模的移民，开发边境地区，传播中原文化。
　　2、焚书坑儒，开历史上君主思想专制的恶例。

　　三、儒学独尊与经学兴起
　　1、西汉五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
　　2、东汉七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《孝经》、《论语》。
　　3、古文经学与今文经学的的激烈争论。古文经学的特点是历史的，讲文字训诂，明典章制度，研究经文本身的涵义。今文经学的特点是政治的，讲阴阳灾异，讲微言大义。

　　第五节 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
　　一、玄学兴起
　　1、玄学：是由老庄哲学发展而来，宗旨是“贵无”，最高主题是对个体人生意义价值的思考。
　　2、玄学的兴起，对魏晋文化思潮产生了深刻影响：
　　（一）玄学的思维特点是超脱多样化的现世实物而直接诉诸本体，使魏晋文化产生了新的活力，富于谈玄析理的色彩；
　　（二）玄学所要达到的无限与美学内在的联结在一起，成为魏晋美学的精魂；
　　（三）玄学的现实意蕴是对魏晋人所孜孜追求的理想人格作理论上的建构。

　　二、道教创制与佛教传入
　　1、道教是中国本土的宗教，酝酿于东汉，发展于魏晋，南北朝时期首次使用“道教”一词。
　　2、这一时期，来自南亚次大陆的佛教也传到了中国。

　　三、儒、玄、道、佛相与激荡
　　1、《老子》、《庄子》被奉为道教经典，称为《道教真经》和《南华真经》。
　　2、佛教和玄、儒、道的关系颇为复杂。大体而言，玄、佛一拍即合，到了东晋，玄学几乎全部融入佛教之中。儒家对佛教，排斥多于调和；佛教对儒家，调和多于排斥；佛教和道教互相排斥，不相调和的。

　　第六节 隋唐：隆盛时代
　　一、文化背景
　　1、门阀世族地主阶级活跃于中国政治舞台。
　　2、大批中下层士子，由科举入仕途，参与和掌握各级政权。

　　二、“有容乃大”的文化气派
　　1、唐文化在政治上实行“开明专制”，在文艺创作上积极鼓励创作道路的多样性，在意识形态上奉行三教并行的政策，决不推行文化偏至主义。
　　2、另外，唐文化还积极吸收外域文化。

　　三、风采辉煌的艺术成就
　　1、中国文学的首唱是诗，而中国诗的辉煌巅峰在唐代。
　　2、中国书法在魏晋六朝开始走向美的自觉，在唐代也达到了一个高峰。唐代推出了中国书法的宗师——颜真卿与柳公权。
　　3、在绘画方面也达到了很高的造诣，出现了“画圣”吴道子。
　　4、散文方面出现了韩愈、柳宗元，他们发起了古文运动，对以后几个世纪的文学发生了深刻影响。

　　第七节 两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴
　　一、理学结构
　　1、安史之乱后，中国爆发了种种危机，以杨炎的两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。均田制的瓦解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展。
　　2、唐型文化向宋型文化的转变：唐型文化是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型。宋型文化是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。
　　3、宋代文化最重要的标志是理学的建构。将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然.

　　二、精致细腻的士大夫文化
　　1、宋代词坛的主流始终是“婉约”、“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。
　　2、宋画也表现出“雅”的特点。

　　三、市民文化之勃兴
　　1、《清明上河图》
　　2、傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。

　　四、教育和科技成就
　　1、宋代官学系统的两个特色：在学校教育制度上等级差别不断缩小；重视发展地方学校。
　　2、宋代科技最突出的成果是：指南针、印刷术、火药武器。

　　第八节 辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融会
　　一、游牧文化与农耕文化冲突的双重效应
　　双重效应的表现：一方面，北宋人因为被动挨打而产生的忧患，南宋人因国破家亡而产生的忧患，渗透于宋文化的各个层面；另一方面，契丹、党项、羌、女真等游牧民族从汉文化中吸收到丰富营养。

　　二、元杂剧及其文化意义
　　1、代表《窦娥冤》、以包拯为主角的一系列清宫戏。
　　2、元杂剧不仅愤激谴责黑暗、凝重地传递、倾吐内心的不平，而且以一种充满希望的热情，去讴歌非正统的美好追求。

　　三、规模盛大的中外文化交流
　　1、亚欧大陆的沟通。
　　2、《马克波罗游记》

　　第九节 明清：沉暮与开新
　　一、空前严厉的文化专制
　　明清是中国君主专制制度登峰造极的时代，文化专制空前严酷的钳制着思想文化界。文化专制的突出表现是文字狱盛行；另一方面崇正宗、灭异端。

　　二、早期启蒙思潮
　　1、与社会形势相适应，出现了具有市民反叛意识的早期启蒙思潮。如王明阳的“致良知”，打破了程朱理学一统天下的局面。
　　2、市民文学的兴起，理论代表是李贽的“童心说”，公安派的“独抒性灵”。
　　3、与中国明清时期的进步文化相当的欧洲文化是文艺复兴。
　　4、文艺复兴的主旨是人文主义，锋芒指对中世纪的神学蒙昧主义、禁欲主义，而中国明清时期的进步思想家、文学家业抨击宋明理学中的僧侣主义和禁欲主义。
　　5、明清时期最富于战斗精神的政治哲学著作是：黄宗羲《明夷待访录》和唐甄《潜书》。

　　三、古典文化的大总结
　　1、明清两代进入了中国古典文化的总结时期。
　　2、大型图书的编纂：《永乐大典》被公认为世界上最早的、最大的一部百科全书。
　　《康熙字典》是世界上最早的字数最多的字典。
　　《四库全书》是至今为止世界上页数最多的丛书。
　　3、科学技术巨著的出现：李时珍《本草纲目》
　　潘季驯《河防一览》
　　徐光启《农政全书》
　　宋应星《天工开物》
　　徐霞客《徐霞客游记》
　　方以智《物理小识》
　　4、钱嘉学者对于中国传统学术文化的承传不坠以及向前推进，做出了不可抹煞的贡献。

　　四、西学东渐及其中断
　　由于宗法专制社会政治结构的强固以及伦理型文化传统的深厚沉重，“西学东渐”的过程在明末清初进展缓慢。到了雍正年间，随着耶稣会士被逐出过门，“西学东渐”几近中断，中国对外部世界的大门日益关闭。