举例说明什么是亚里士多德的四因说

2025-02-07 09:48:25

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回答1：

亚里士多德确认了在任何过程都起作用的四种基质或四种原因：

1、“目的因”（Final cause）：

指的是一件事物存在的原因或者改变的原因，包括了有目的的行动或活动。一件事物的目的因是它之所以存在或改变的原因，类似现代说的心理动机。

例如，建筑装修设计师在装修设计之前，先对所需装修的物品进行设计，病根据其特征选取符合的材料。

2、“物质因”（Material Cause）:

代表了一个事物从一堆零件、成分、基础、或是原料所组成的存在形式，将物质的构成追溯至零件的部分（要素、成分），接着形成一个完整的（系统、架构、混合、综合、复合、或结合）。

例如，设计装修物品的原材料的木材就是物质因。

3、“形式因”（Formal Cause）:

可以告诉我们一个事物是由怎样的定义、形式、形状、本质、综合、或原形所构成的，解释了构成一个事物的基本原则或法则，这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）。

例如：装修设计图。

4、“动力因”（Efficient Cause）：

改变事物的动力及起因，研究“是什么改变了什么、而又是什么造成了这个改变”，范围包括了所有事物间的媒介，包括有生命的或无生命的、动力的起源或是被改变的事物。

例如，装修设计师进行装修的动力是因为这是他的工作，可以获取一定的利益或对它的热爱。

扩展资料

弗兰克·梯利《西方哲学史》中对四因说的解释：

（1）质料因，他理解为天然的、未分化的材料，事物就是由质料因构成的。米利都的自然哲学家在试图用水、气或其他某种物质性基底解释世界时就引入了这一原因类型。亚里士多德用雕塑家计划塑造其雕像所使用的无形式的青铜来阐明质料因。

（2）形式因是指当事物完全实现其目的时，在事物身上所体现出来的模式或结构；形式因是事物本质上的所是。一个雕像的形式因就是雕塑家所想象的关于这座雕像的一般计划或概念；亚里士多德的形式因和柏拉图的形式相对应。

（3）效力因或动力因是积极的作用者，将产生的事物作为其结果。正是通过动力因，事物得以产生。雕像的动力因包括雕塑家在工作中使用的凿子或其他工具。

（4）目的因是引导过程的目标或目的；目的因是制作事物的目的。在雕塑中，目的因是充分实现雕塑家目的的完整雕像。

作为集大成者，亚里士多德的功绩首先在于指出了“四因”在自然界的普遍性。其中“质料"、"动力"、"形式”的普遍性是不难想象的，而“目的”的普遍性则颇有争议。

“四因说”对科学的影响从古希腊一直延续至今天。譬如，最近有学者提出了进化“四因说”，认为基因是遗传的质料，基因组储存了生命形成的原则，个体在初生动因（太阳光能）和次生动因（遗传的、生理的、生态的）的联合驱动下，通过求生，推动着种族的延绵与分化。

进化是以无数个体生命为载体的一种生命运动，它也是一种物质运动形式，虽然比物体的物理学运动要复杂的多。生命存在的实体—个体是质料、形式、动因和目的的统一，其自身是多种生命层次运动的复合，也是诸多类型运动的复合，这些进一步形成了种族的生命运动—演化或进化。

参考资料来源：百度百科-四因说

回答2：

四因说,认为事物的存在和变化的主要原因有四种,即形式因、目的因、质料因和动力因.
首先,“质料因”即“事物所由产生的,并在事物内部始终存在着的那东西”
其次,“动力因”即“那个使被动者运动的事物,引起变化者变化的事物”
再次,“形式因”即事物的“原型亦即表达出本质的定义”,
最后,“目的因”即事物“最善的终结",
后三者常常可以合而为一,因为形式和目的是统一的,而运动变化的根源又和这两者是同种的”.
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回答3：

回答4：

　　亚里士多德认为自然界是按照一种特殊的“原因”而存在，即：“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。
　　①“目的因”（Final cause）：指的是一件事物存在的原因或者改变的原因，包括了有目的的行动或活动。一件事物的目的因是它之所以存在或改变的原因，类似现代说的心理动机。例如，陶匠在制作陶罐之前先有了对陶罐特定的样子，使选在的材料符合陶罐的目的，比如不漏水等等。
　　②“物质因”（Material Cause）: 代表了一个事物从一堆零件、成分、基础、或是原料所组成的存在形式，将物质的构成追溯至零件的部分（要素、成分），接着形成一个完整的（系统、架构、混合、综合、复合、或结合）。例如，制造一个陶罐所用的土等原料便是陶罐的物质因。
　　③“形式因”（Formal Cause）: 可以告诉我们一个事物是由怎样的定义、形式、形状、本质、综合、或原形所构成的，解释了构成一个事物的基本原则或法则，这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）。例如：陶罐的设计图。
　　④“动力因”（Efficient Cause）：改变事物的动力及起因，研究“是什么改变了什么、而又是什么造成了这个改变”，范围包括了所有事物间的媒介，包括有生命的或无生命的、动力的起源或是被改变的事物。例如，陶匠是陶罐的动力因。
　　亚里士多德四因说对后世影响重大，这四“因”（原则）后来以不同的方式成为哲学争论的焦点。例如，关于动力因和目的因之间关系的积累争论，文学是否应该秉持有目的论等等。
　　
　　每一个个别事物（实体）都是由形式和质料构成的，亚里士多德还经常把质料和雌性联系起来，而把形式和雄性联系起来。同样的材料可以制作出同样形式的东西，例如木头可以做成椅子腿，也可以做成斧头柄，同一形式的事物也可以有不同的质料，每一枚针形式上都是相同，但是针和针之间的质料是不同的，因此质料使事物个体化，即让某一事物成为特定事物。
　　如果质料（materia secnda）是事物个体化的原则，那么质料在被赋予形式前是什么？可以讨论和思考无质料的形式吗？
　　在一定意义上说目的因和动力因存在于事物自身，不需要外在推动力，自然和人造物（文化）不同。

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