为什么有些学佛人做什么事都做不成

2025-02-24 01:17:32

推荐回答（5个）

回答1：

那一个是魔考的现象
魔考的观念，不是出于佛教，而是出于一般被称为斋教的民间信仰。
佛教所说的魔，分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是属于身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象。要得天魔的扰乱，必须是大修行人；除了天魔之外，其他三种魔，都属于人为的。纵然是天魔的困扰，如果身心正常、精神稳定，也可以克服。所以，不会修行的人，或知见不正的人，易染魔扰；如有正确的知见和精进的修行，魔扰是不存在的。
所谓魔扰是由贪、镇等自我中心的执著而产生的，我执越轻，离魔越远；即使人皆难免面对死魔的降临，但对修行者而言，若能以平常心来面对死亡，死亡就不是魔。
五蕴魔的意思，是指色、受、想、行、识。第一色蕴是指我们的肉体和肉体所处的环境，其余四蕴则属于心理活动，以及流转于生死之间的精神主体。如果不出三界、未了生死，即在五蕴魔的掌握之下，但他不是人格化的鬼神，而是由于业力的推动。如能去除贪、镇、疑而出三界，便能脱离五蕴魔的范围。可见此魔不在心外，也不在身外。
所谓烦恼魔，是指我们的心理活动失去平衡与自主的控制。所谓心不由己，心随境转，事事牵挂，舍不得、放不下、求不得、丢不掉，都是出于自我中心的自私心理作崇；若能以慈悲心待人，以惭愧心待己，以理性的智慧替代感性的精绪，烦恼魔便无可奈何。
至于天魔，他在天上，和一神教的宇宙创造神并行，他有无限的大力，他的形象变化多端，可能以狰狞的面目出现，多半则以仁善的形态现身；不过他的目的，不论威胁利诱，都是要你脱离正道而行邪法。
佛法所说的天魔，是在修行者发起出离三界之心和大菩提心之时，魔宫震动，魔王发愁，因为即将有人出离三界，魔子魔孙减少，而佛法增长，因此，派遣魔子魔女、魔兵魔将，来扰乱修行之人。如果是大修行人，魔王也会亲自出动，务期留住此人于魔力所及的范围之内。例如释迦世尊在菩提树下成道之前，就有降魔的过程，所以，非大修行人，不容易受到天魔的困扰。一般的俗人终日在烦恼及五蕴之中打滚，也在生死之中流转，岂能遭致天魔的出击？
但是现在民间却流行著魔考的信仰与传说，信了一般斋教之后的人，如果事业顺利、家庭平安、身体健康，就说是无生老母、明明上帝所赐，是信奉斋教的行为所致，应该全心的感谢，全力的奉献。如果遇到不如意事，灾难、病障、横祸、鬼扰，就说是魔考，而谓道高一尺，魔高一丈，那是由于入了道门、成了道亲，有所谓已在天堂挂号、地狱除名，所以，引来魔鬼的妒嫉，而给予种种的打击。这不能埋怨无生老母、明明上帝，反而应该感谢、忍受，否则，如果经不起魔考而退失信仰，那就又要变成天堂无分、地狱有名。
这种说法，实在是愚疑的迷信，否则既有权力使人天堂挂号、地狱除名，为何不能助人□除魔障，还要说是魔考，使得接受魔考的人，不敢以人为的方式来捕救、改善他们的遭遇。
当然，佛教也有重罪轻报之说，以及提前受报之论；也就是说，若不修行，恶报尚不会现形，一旦精进修道，发出离心，行菩萨道，就会引来若干魔障，那可能是天魔，也可能是宿世的冤亲债主，恐怕你出离三界之后，对你控制无方、需索无门，所以提早讨还你的欠债。不过由于你的修行和发心的善功德力，能将本来是应该多生偿命的，变成即生的病离，以此了结无量劫来的债务。所以，这是基于因果观点而言，不是无理的迷信。而且，佛教还是主张在灾难降临之时，尽量设法处理改善，以尽人事，不是束手待死式地受尽折磨。佛法讲因果也讲因缘，过去的因，如果加上现在的缘，他的结果就会改变。

回答2：

朋友不知道你现在是否已经结婚
如果已经结婚，有了家事的男人，要爱护自己的老婆、呵护小BABY，只能用《圣经》中的信仰和博爱以及一个男人应有的责任来过日子，这样，人生才有盼头。对于男人的规范，圣经中早有规定、还有对妻子、父母、儿媳妇。
爱情是上帝赐予人类的至宝，应该好好享受，看看雅歌中的所罗门和耶路撒冷女郎的爱情，人生是无限美好的，何必总是把自己捆锁起来呢。
人类生存在地球上，是要好好过日子的，不是来捆锁自己的，我想你也很知道这个真理吧。

我们的主耶稣为了承担全人类的罪恶,心甘情愿上十字架,代替人类受罪,进入死亡,后来从死里复活,战胜死亡,升天,我们借着他,可以和上帝建立关系.

上帝按照自己的形象造人是真实可信的
在地球上，只有人类有着最高等的智慧，以及继承上帝的创造能力

我作为基督徒，来向你传播下基督福音：

你想找到快乐获得内心的平安、喜乐的话，我劝你信仰基督。

如果,当你一个人生活的时候，会很寂寞，既然是寂寞，就需要一位很好的朋友来陪伴。那就是耶稣基督！！！
例子:想当年，贝多芬由于他喜欢的女孩子并不领情，很悲伤也很孤独，当时后来就不孤独了，有了耶稣基督这位最好的朋友，天天在一起就不孤独了。

基督信仰教导人们：博爱自由公平正义
人人生而平等人人都有着追求幸福的权利
当你认识到上帝时，就是你获得解救的时候

我以前没有信仰的时候，想：人这一辈子，小时侯上学，年轻时、中年时工作，老年时退休，然后等待。。（省略）难道人就这么没有价值吗，我经常陷入迷茫，实在使空虚，没事情可干时，就上网。后来碰上了一系列的恶事，把我扔到了人生的最低谷，就在这个时候，主耶稣向我伸出了援救的手，看着他那双钉痕的手慈祥的面容我不禁落泪感觉忽然有着无限的光芒照进我的心里我从废墟里爬起来找到了人生的奋斗目标找回了人类应有的价值（人类有着和造物主上帝同一个形象而且上帝对人类给予了厚望）于是开始读《圣经》开始去教堂聚会唱赞美诗荣耀主一切都是主给我预备好的不，是主给全人类预备好的，主已经在敲我们的心门了，我们只要打开，主就进到我们的里面了！！！

您要信仰基督的话，去教堂，找牧师问清楚聚会的时间安排！！！用笔记下来时间，我们教堂有手册，不用笔录。
不管怎么样，首先你先去教堂找牧师，帮你祷告，你和他一起祷告，建立信仰的基础，然后和他聊聊你的情况和信仰的问题，他们很愿意帮助你。
与此同时买一本《圣经》和《圣经·灵修版》，基督徒必备！！！教堂就有的卖，而且很便宜，价值是无限量的！！！

回答3：

阿弥陀佛！
在下深有同感，我想是我们前世的业力吧！也是在修持忍辱。
第一, 把心安适下来, 才能较细腻地深入观察苦.
第二, 从喜, 怒, 忧, 思, 悲, 恐, 惊等小情绪入手去看, 这些小情绪一起的时侯, 就要警觉. 一般这些情绪一起的时侯, 大家习惯用的方法, 就是先打压, 接着就是逃避, 转移, 这样就失去了深入观察为什么会生起这些情绪的机会了.
第三, 从地狱之旅----嫉妒, 嗔恨, 计较, 排斥, 争斗, 仇害, 分别诸多伤害心来检视自己的心路历程.
第四, 多观察别人的苦相和心路历程, 并以此返照自心.
第五, 以佛恩指路, 正本清源之阿迦陀药乃佛恩所赐, 是医治一切众生生老病死等八苦之无上妙药, 普治一切身心等病. 故, 如来者, 无上医王是.
修行人应尽量把心中的委屈和快乐(欲乐) 挖出来, 其目的有二:
第一, 检视自已的众生知见-------思惟方式, 情操, 价值观.
第二, 了了见自己过去所造业的因缘果.
希望对您能有帮助！

回答4：

不可能人人都那么精进，总有掉队的。三大宗教都有的现象。

没出家的人士可以参考五戒，十善。就是一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不邪见。

杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。

两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。

恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。

悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。

嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。

邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。

回答5：

做不成的原因是他命里没有

有没有做新的善业

如果他是破戒的不但做不成还会有恶报
不是随意就能出家的

破戒的罪是很大的

我们没出家的只要依教奉行多行善事
如果受持五戒一定要守戒
多念佛必得佛菩萨的加持

看看了凡四训命运就在自己的手里
别向外求并有法师为你讲解仔细看今生不会空过

http://so.youku.com/search_playlist/q_%E4%BA%86%E5%87%A1%E5%9B%9B%E8%AE%AD

佛教对命运的看法

http://cn.jiaoyou8.com/friends_diary/%D0%D0%C6%D0%C8%F8%B5%C0/0_0_0/view_00524969_yes_0_0.html

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