从心理学如何理解马基雅维利主义

2025-03-11 15:09:38

推荐回答（4个）

回答1：

利害关系
马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。君主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受人指责而烦恼；“慈悲心是危险的，人类爱足以灭国”。马基雅维利有句名言：“只要目的正确，可以不择手段”或“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。
解释
马基雅维利还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。但有时又有必要让人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是说，统治者在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪羊，以避免自己受到国民的谴责。奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。给人恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。君主平常应当不露声色，对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己，但对下属自己心中要了如指掌，随时操纵他，并且动用杀伐大权。马基雅维利认为，君主应当绝对地控制武器精良和素质优秀的军队，“任何人只要有他自己的装备精良的军队，就会发现无论时势如何骤转，他自己总是处于有利的地位”。还有，君主为了保持权力的自主性，绝不可相信任何人；不可对别人吐露真心，不可指望别人对你诚实，更不可把命运系于别人身上。君主要经得起孤独的煎熬，“最危险莫过于意气相投的人”。所以，应当怀疑一切人，组织耳目对之暗中监视，网罗党羽排除异己，设置职权相互牵制。总之，为保住君主的地位，采取一切手段都是允许的。

回答2：

现代社会弘扬真善美，然而人性复杂，我们无法草率判定谁是好人谁是坏人。内心邪恶的人让我们避之不及，而他们的黑暗面往往不会轻易显露。近年，心理学上的一些细化研究可以帮助我们判断一个人内心是否邪恶。

心理学家Delroy Paulhus很好奇人们为什么会做出一些残忍的行为，于是他建立了一个“黑暗三角”的人格特质。它们分别是：自恋、马基雅维利主义、心理变态。通过十多年的调查研究，他认为这三种人格特征彼此互相关联，甚至会同时出现，是内心邪恶者的显著特征。

自恋情结

自恋属于一种比较常见的心理情结，具体表现为：自私、虚荣、以自我为中心。自恋者会认为，所有东西都可以是针对自己恶意。

由于在花哨的表面下，隐藏着深刻的自我不满，所以，他们支撑自己的力量来自于外界源源不断的赞美，甚至已经无法忍受赞美的停止。

Paulhus做过一系列的实验，他在实验室中虚构出一件东西，那些自恋水平高的人反应很强烈，他们会对这件东西表现出极大的了解。

如果有人质疑他们甚至是反驳，一定会让他们觉得不愉快。这些行为在普通人身上也经常会体现，而且在他的实验中，那些自恋的人直接坦诚地承认了他们就是喜欢欺负那些好欺负的人。

马基雅维利主义

马基雅维利主义实际上指的就是喜欢冷酷的欺骗和操纵他人。研究团队针对这一特质又设置了一个新实验，规则是被测试者有机会去惩罚他们的对手，但是为此他们必须要去做一些无聊的工作。

研究显示，这些人心甘情愿付出很多努力去做那些无聊的工作，因为惩罚别人竟然能带给他们快乐。通过这个实验，Paulhus提出了一个新概念，即“日常施虐”。如果你曾经很疑惑身边为什么有人以伤害你为乐，也许真的不是因为你太敏感，而是他们的确有这样内心邪恶的一面。

心理变态

这里的心理变态不是一个单一的概念，它包括冲动易怒、冷漠无情、情感封锁，共情不足，羞耻、内疚等感情。

一般来说，心理变态的人是不太容易感知到愉悦情绪的，而伤害他人则可以破解这种麻木不仁的状态。于是，他们为了达成目的可以做到不择手段，有些掌握权利的人会甚至会打着“道德”的幌子去伤害他人。

数据表明，那些网络暴力的参与者或多或少都有一些心理变态，他们是真正把自己的快乐建立在别人的痛苦上的人。他们往往热爱冒险，有很强的控制欲和自恋倾向，为了让自己开心可以不顾他人的感受，这是很可怕的。

内心邪恶的人，普遍具有这三点特征，思考这个问题的意义在于——自我反省，避免自己成为那样的人。

人性是复杂的，我们很慢非黑即白地去评判一个人，很多人心中可能都有邪恶的一面，但我们不能说他就是个坏人。当我们察觉到了那些来自于自己的恶意，不妨及时阻止这种思想的延续，避免害人终害己。

回答3：

马基雅维利主义
马基雅维利(Machiavelli，1469—1527)是意大利政治家和历史学家，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维利主义(machiavellianism)也因之成为权术和谋略的代名词。它通常分为高马基雅维利主义和低马基雅维利主义。高马基雅维利主义的个体重视实效，保持着情感的距离，相信结果能替手段辩护。低马基雅维利主义易受他人意见影响，阐述事实时缺乏说服力。高马基雅维利主义者比低马基雅维利主义者更愿意操纵别人，赢得利益更多，更难被别人说服，他们更多地是说服别人。但这些结果也受到情境因素的调节。

中文名
马基雅维利主义
外文名
Machiavellianism
象征
权术和谋略
分类
高马基雅维利低马基雅维利
特点
重视实效
快速
导航
注意事项

马基雅维利
概念分析
内涵
马基雅维利主义，即个体利用他人达成个人目标的一种行为倾向。该术语包含两层涵义：第一层涵义是指任何适应性的社会行为，根据生物进化论自然选择总是偏爱成功操控他人行为的个体，这种不断进化以适应社会互动的能力是不考虑互动是合作性的还是剥削性的；第二层涵义就是特指非合作的剥削性行为，其涵义源自管理和领导力的“黑暗面”。Christie和Geis（1970）通过早期的政治研究和权利的历史观点，特别是那些在《君主论》和《李维史论》中得到支持的观点，阐释了马基雅维利主义领导者的主要特征：第一，缺乏人际关系中的情感；第二，缺乏对传统道德的关注，对他人持功利性而不是道德观点；第三，对他人持工具性而不是理性观点；第四，关注事件的完成而不是长期目标。[1] [2]
一般而言，将马基雅维利主义分为高低两类，这两类个体在行为特征上存在的差异归纳总结如表1所示。[2]
高马基雅维利主义低马基雅维利主义
抵制社会影响
易受他人意见影响
隐藏个人罪恶
显露内心的罪恶
有争议立即改变态度
坚持己见
展开全部
利害关系
马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。君主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受人指责而烦恼；“慈悲心是危险的，人类爱足以灭国”。马基雅维利有句名言：“只要目的正确，可以不择手段”或“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。[3]
解释
马基雅维利还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。但有时又有必要让人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是说，统治者在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪羊，以避免自己受到国民的谴责。奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。给人恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。君主平常应当不露声色，对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己，但对下属自己心中要了如指掌，随时操纵他，并且动用杀伐大权。马基雅维利认为，君主应当绝对地控制武器精良和素质优秀的军队，“任何人只要有他自己的装备精良的军队，就会发现无论时势如何骤转，他自己总是处于有利的地位”。还有，君主为了保持权力的自主性，绝不可相信任何人；不可对别人吐露真心，不可指望别人对你诚实，更不可把命运系于别人身上。君主要经得起孤独的煎熬，“最危险莫过于意气相投的人”。所以，应当怀疑一切人，组织耳目对之暗中监视，网罗党羽排除异己，设置职权相互牵制。

回答4：

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