儒家的音乐思想具有哪些局限性和进步意义

2025-02-07 12:18:16

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回答1：

一、前言
中国素以“礼乐之邦”称着于世,具有悠久的乐教传统.纵观悠远流长的中国音乐教育史,我们不难发现在音乐教育中,音乐更多地承载了道德教化的作用,因此它备受历代统治阶级的关注和推崇.“音乐思想,即音乐观,是指对音乐的看法”.从古至今对音乐的看法可谓众说纷纭,而儒家学派的音乐思想对我国音乐文化的影响最为深远.
二、儒家音乐思想的基本观点
1.主张善与美、仁与乐的统一
“美”（其最重要的本质就是“乐”）“善”（即合乎孔子“仁”的政治思想）合一,是孔子基于对音乐的体验而提出的对音乐的基本认识、要求.《礼记·乐记》说：“乐者乐(Le)也.君子乐得其道,小人乐得其欲.”乐(Yue)首先能带给人以感官上的快感“乐”(Le),这是音乐“美”的基础.孔子对此十分重视、充分肯定,因为这也是孔子把音乐作为教化手段的基础.但是正如《史记·乐书》所说：凡作乐者,所以节（节制）乐.君子以谦退为礼,以损减为乐,乐(Yue)其如此也.所谓“和”,实指各种异质的谐和统一,各种对立性质的消解.音乐的功能正在于和合人心,当然只有“美”、“善”统一,“仁”、“乐”结合的音乐才具备这样的功能.强调“美”与“善”、“仁”与“乐”的和谐统一,是孔子为人生的艺术的最重要基础.
2.主张“礼”“乐”并重
所谓“礼节民心,乐和民声”；又把“礼”“乐”“刑”“政”同举,认为“礼乐刑政四达而不悖,则王道备矣”（《史记·乐书》）.可见乐被赋予了何等重要的政治教化功能.当然,“乐”与“礼”与“刑”“政”发生作用的方式是不同的,因为乐由中出,礼自外作.乐由中出故静,礼自外作故文.大乐必易,大礼必简.乐至则无怨,礼至则不争.揖让而治天下者礼乐是也.乐者圣人之乐也,而可以善民心.其感人深,其移风易俗易,故先王导之以礼乐而民和睦.（《荀子·乐论》）“凡音者,生于人心者也”.因人心之乐(而以乐导之,就是陶冶的功能.以美善合一,合乎“仁”的要求的音乐陶冶教化人,可以让人心之乐(le)成为追求“仁”的力量,使得出治道也.”这就达到了乐(yue)的目的.
3.提倡乐通伦理
儒家向来强调“修”（修身）、“齐”（齐家）、“治”（治国）、“平”（平天下）,认为知识分子的个人修养通于天下,这是儒家的传统.“诗”、“歌”、“舞”是构成音乐的基本要素,和人类的其他艺术相比较,这三者是不须借助于别的客观事物就可成立的,所以说“三者本于心”.因此金石丝竹这些乐器对于音乐而言本质上是第二义的,所谓“丝不如竹,竹不如肉”应当也是基于上述原因而得出的结论,所以中国传统器乐缺乏独立性,有人说中国音乐史几乎就是一部“歌曲史”.更重要的是,儒家认为乐为“德之华”,乐“通伦理”,同时儒家又认定良知存在于人的本性之中,美好的道德是人的本性的自然表现,“德者情之端也”,又说“乐者德之华也”,“乐者,所以象德也”.君子作乐用来陶情养性,教化万民,移风易俗,当然就是本乎情性的最自然的事.

回答2：

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