初二古诗词桃花源记的课下注释

2024-11-29 04:44:09

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回答1：

1.太元：东晋孝武帝的年号（376-396）
2.武陵：郡名，现在湖南常德一带。
3.为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
4.缘：沿，沿着。
5.行：划船。
6.远近：偏义复词，仅指远。

53
心中的桃花源重庆酉阳桃花源景区
7.忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。
8.夹岸：溪流两岸。
9.杂：别的，其他的。
10.芳草鲜美：花草鲜嫩而美丽；鲜美：鲜嫩美丽。
11.落英：落花。一说，初开的花。
12.缤纷：繁多的样子。
13.异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
14.复：又，再。
15.前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
16.欲：想要。
17.穷：尽，形容词用做动词。穷尽，走到······的尽头。尽：走完
18.林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
19.便：于是，就。
20.得：发现。
21.仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
22.若：好像……似的。
23.舍：舍弃，丢弃，文中指离开。
24.初：起初，刚开始。
25.才通人：仅仅能容得下一个人通过。才：副词，仅。
26.复：又，再。
27.行：行走。
28.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
29.平：平坦。
30.旷：开阔；宽阔。
31.屋舍：房屋。
32.俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
33.之：这。
34.属：类。
35.阡陌交通：田间小路互相通达。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
36.鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听见。相闻：可以互相听到。
37.种作：指世代耕种劳作的人。
38.衣着：穿着打扮。
39.悉：全，都。
40.外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
41.黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
42.并：一起。
43.怡然：愉快、高兴的样子。
44.乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
45从来：从……地方来。
46.具：通‘俱’,全，详细。
47.之：代词，指代桃源人所问问题。
48.要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
49.咸：副词，都，全。
50.问讯：打听消息。
51.云：说。
52.先世：祖先。
53.率：率领。
54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
55.邑人：同县的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”
56.绝境：（古今异义）古义：与外界隔绝之地。今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。绝：绝处。
57.复：再，又。
58.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
59.遂：就。
60.间隔：隔断，隔绝。
61.世（“问今是何世”的世）：朝代。
62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟，竟然。
63.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”（古今异义）。
64.为：对，向。
65.具言：详细地说出。
66.所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
67.叹惋：感叹，惋惜。
68.余：其余，剩余。
69.延至：邀请到。延，邀请。
70.至：到。
71.去：离开。
72.语：告诉。
73.不足：不值得。（古今异义）
74.为：介词，向、对。
75.既：已经。
76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
77.处处志之：处处都做了标记。志：动词，作标记。（词类活用)
78.及：到达。
79.郡下：太守所在地，指武陵。
80.诣(yì)：诣，到，拜见。特指到尊长那里去。
81.如此：像这样，指在桃花源的见闻。
82.寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
83.遂：竟然，终于。
84.得：取得，获得，文中是找到的意思。
85.高尚：品德高尚。
86.士：隐士。
87.也：表判断。
88.欣然：高兴的样子。
89.规：计划，打算。（词类活用）
90.未：没有。
91.果：实现。
92.未果：没有实现。
93.寻：随即，不久。
94.终：死亡。
95.问津：询问渡口。指寻访桃花源。津：本义渡口。
96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。[2]

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