在印度，种姓制度的影响力有多大？

2025-02-08 21:05:05

推荐回答（5个）

回答1：

一·种性制度将印度的人口等级划分十分严重

我们不论从网上还是从其他地方看到的印度人，你如果仔细观察你会发现一个有趣的现象。
一些皮肤浅褐色，中等身材，薄唇，黑色卷发的，是印度人。一些白皮肤，身材高大，眼眶深陷鼻梁高，黑发黑眸的，也是印度人。一些皮肤暗黑，身材矮小，鼻子扁，嘴唇厚，依然还是印度人。

将这么多人种整合在一起，而又特征非常明显，这就要说到印度一个畸形的社会体系——种姓制度。他们都是印度人。

二·种性的历史缘由

公元前1500年，一群雅利安人来到印度大陆。他们成功入侵并统治印度后，为了确保雅利安人的统治权以及保持各个工作都有一定的人数，建立了种姓制度。

最初的种姓制度并非是要划分阶层与高贵低贱。

随着穆斯林、蒙古人、英国人以及印度自己人轮番统治印度，种姓制度为迎合统治者的需要，经过数次“微调”，最终成为一种阶级森严、制度僵化的社会秩序体系。

印度人民制度僵化，但身手灵活

1947年，印度脱离英国殖民体系，宣布独立。种姓制度，也随之在法律地位上正式被废除。

三·种性的权利不同

为了保证低种姓和贱民（贱民回到人籍）能在政治与教育方面的权利，印度特意颁发了“保留政策”。

教育方面，在中央大学和私立高校中单独为他们保留学习名额，名额总体比例达到49.5%，同时受补助学校（民办公助）须提供最低限度25%的免费学额。并为进入本科与研究生阶段的“贱民”学生提供资助计划。

泰姬陵

现如今，印度人的身份记录里不会再有任何关于种姓的记载。

但是，种姓制度在今天的印度社会，依旧拥有巨大的影响力。

印度人民靠手腕上的绳子以及名字判断阶级。

印度人手腕上的绳子叫做“梵线”或是“圣线”。

婆罗门佩戴棉线，刹帝利佩戴亚麻线，吠舍是毛线，首陀罗和贱民佩戴塑料的或者不佩戴。

系红绳，祈求神的保佑

地位最高的婆罗门大约仅占印度总人口的5%，却拥有接近一半的国会席位。

当高种姓空乘在飞机上工作时，很多低种姓旅客不敢享受这些空姐空少提供任何服务，有些甚至不吃不喝。

低种姓男子不允许与高种姓女子结婚，而低种姓女子嫁给高种姓男子则需要付出高额的嫁妆。

贱民去商店买水时，店家都给给他们专门的一次性陶杯，喝完就摔。

低种姓想要通过学习，冲破种姓的枷锁，历经的困难超过我们的想象。低种姓家的孩子考上好的大学，会引起家长和同学的抗议。而高种姓则会抵触与低种姓的同学一起上课。

回答2：

。印度有四个种姓，最好的那个叫婆罗门。
婆罗门的颜色应该是蓝色的。而且他们的装束也会展现出自己的蓝色。
中心制度的威力很大的，他们高总高总性的人是看不起第一种性的，跟骨子里面就看不起。
在一些考试。聘用中这个种姓制度占有很大的份额。
他们通过你的名字就能看出你的种姓了。
这个也是印度这个改革不彻底的原因，也是印度贫穷的一个重要的因素。

回答3：

1.隔离保证了制度的可延续性。为了确保少数征服民族的血统不被多数被征服土著稀释，从而失去统治权，征服者按照职业划分了种姓，并禁止不同种姓之间的通婚、规定了各个种族的生活方式。在这个制度下，每个种姓都有自己特殊的社会角色、法律地位和权利职责等，形成难以跨越的种姓社交、生殖隔离，出生在何种种姓家庭的孩子依然是何种种姓，种姓和种姓之间的差别被代代传递下去。

2.除了制度性安排之外，种姓的创造者还利用了宗教来维护种姓的合理性。种姓被写进了印度人的创世神话，也是印度教教规和习俗重要的一部分，统治者宣称它反映了至高无上的宇宙秩序，不同种姓之间社会政治地位的不同天然存在不可改变。

3.种姓制度巧妙的利用了人类的本能。根据演化心理学的理论，人类在长期的进化过程中形成了厌恶和恐惧污染源的本能，不愿接触那些可能使自己患病的腐烂的尸体或食物。天然的不洁之物的确很可能导致疾病，种姓制度某种程度上劫持了这种远离污秽的生理机制来歧视特定人群，种姓制度宣称贱民是“不洁的”，接触他们会对整个社会造成污染，这强化了种姓分化和隔离的基础。

4.种姓制度非常聪明的保留了升级接口。Jati（种姓制度）来自梵语jāta，意思是出生，种姓是由出身决定的，这个基本原则具有相当强的适应性，可以允许新的种姓加入，因此无论社会怎么发展，有什么新职业分化出来，都可以被纳入到种姓中来。最初只有四大种姓，几百年后，这些种姓被分为多个不同的亚种姓，现在的种姓约有3000种。

5.种姓制度具有超强的嵌入性。种姓经过几千年的发展，已经嵌入印度文化中，成为根深柢固、便于操作的观念。一个例子是随着穆斯林、英国人的入侵，有部分不满自己种姓地位的印度教徒集体改变信仰，加入了伊斯兰教和基督教，不久之后，这些要摆脱种姓束缚的人在新宗教内部又形成了种姓，把种姓制度嵌入了最不具包容性的一神教中（这些人痛恨的不是种姓制度，而是低的种姓，看似最可能反对种姓制度的群体其实更有可能是维护种姓制度的人）。

6.种姓制度不但能维持安定社会，战乱时也能发挥积极作用。同一种姓往往聚姓而居，战乱时可以快速组织起来，为内部成员提供基本的安全和生存保证。因此战乱不但不会使种姓制度瓦解，反而会强化种姓的存在。

7.由于种姓制度维持了超稳定的社会，每一任征服者对种姓都是善加利用的心态，从古到今如是，在民主制度下也有同样的趋势。虽然现代印度的民主政府名义上是呼吁打破种姓隔离的，但民主政治的重要环节——投票选举，决定了种姓不可能在现代印度消失，种姓是最容易控制和操作的天然的政治单元。常见的种姓政治可以是一个地区人数较多的低种姓与另一个人数较少，但政治经验和财力较丰富的高种姓结盟，在投票过程中以低种姓的人数优势打击他们共同的敌人，夺取席位后再由经验丰富的高种姓为这个政治同盟争取利益。

未来，种姓隔离可能会随着种姓间通婚和城市化进程逐渐弱化，贱民可能会享有更多权利，生存状态得到改善，种姓会随着社会的发展做出相应的调整，然后，制度进化后的种姓将作为印度文化和社会结构的一部分一直存在下去——只要社会分工这个基础依然存在。

回答4：

印度人仍然根据种姓群居，高种姓的人甚至不会和低种姓的人分享水源。一个婆罗门的人不会吃吠舍人做的东西或从他手里接过水喝。

所以，厨师如果是婆罗门的，那么所有的人都可以吃他做的饭；如果是低种姓的就麻烦了，很多人不会吃他做的东西。

座位法则

稍低种姓的人在稍高种姓人面前只能坐在地上，而不允许平起平坐。所以，坐在椅子上的是高种姓的，坐在地上的是低种姓的。

就学法则

高种姓的人会把子女送到国际学校、公共学校或寄宿学校，而低种姓的人的子女会在政府免费学校学习。

即便低种姓的人能够支付得起公共学校和国际学校的学费，校方也不会录取。因为在印度，孩子的入学申请非常严格，不但要考证父母的职业、背景和学历，就连祖宗三代的情况都要考察。

所以，我们在路上看到背着书包自己走路上下学的孩子基本都是政府学校的学生，也就是低种姓的群体。而国际学校和公共学校的孩子可以说100%都是私家车和校车接送的，绝对不会任其在马路上走。

肤色法则

原始社会末期至奴隶社会初期，雅利安人入侵印度河，恒河流域后，当时对自然的崇拜导致最初的种族划分，主持祭祀的世袭宗教家族成为最高种姓婆罗门。

其实种姓就是统治者为了维护自己和子孙的地位而人为划定界限，与统治者的血源有直接关系。比如由于雅利安人肤色较白，所以一般高种姓的人肤色都较浅、较高大，而低种姓的人肤色都相对较深、较矮小。
姓氏法则
除了肤色，还可以从姓氏上分析出一个人的种姓。
印度人的姓氏以职业、信仰、居住地等命名。比如Bhat和Benerjee的意思是老师，那么这肯定是婆罗门的姓氏；
乔普拉Chopra、天都Tandon都是常见的姓氏，意思是勇士，不用问，这是刹帝利姓氏。
甘地Ghandi，是印度最有名的姓氏之一，意思是香水、卖香水的或卖杂货的，也就是说属于小商贩阶层的吠陀
婚姻法则
一般来说，女性可以嫁给同种姓或比自己种姓高一级的男性，而嫁给比自己低种姓的是“逆婚”，是不允许的。这种逆婚者不但会被家族抛弃，而且他们的孩子会被降为贱民。
这是非常残酷的社会监督机制，每个人都参与。虽然那么不合理，但他的存在就值得研究。一些家庭为了虚荣，把女儿嫁到高种姓家庭以提高种姓地位。为此，女方家庭在婚姻中被索要巨额彩礼，随后，竟然有一些新嫁女孩被夫家谋杀的案例。
这种跨种姓婚姻竟然是印度、巴基斯坦和孟加拉等地出现为了嫁妆谋杀妻子的祸根！

回答5：

在印度，种性的影响力有多大？
对印度的实际情况不大了解，从网上寻到一些相关的知识供我们一起参考提高和学习：种姓制度在印度有悠长的历史,对今天印度社会仍有很大消极的影响,使印度民族缺乏同一性和凝聚力.印度教的种姓制度,过多考虑某一个种姓集团的利益,助长了狭隘的地方主义,最终延缓了现代化的进程,阻碍了印度社会的发展进程.
同样的，种姓制度也削弱了印度的反抗性，否则，以印度的情况，早就打成一团乱麻了

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