莎士比亚四大悲剧分别表现了人类的哪写性格缺陷？(500字左右）

2024-10-28 18:40:03

推荐回答（4个）

回答1：

是枣庄学院的同学们吗？如果是，看这里(*^__^*) ……

好看不？

莎士比亚四大悲剧中的人学思想
文摘：
人的问题――本体的问题，是哲学乃至整个人文科学最基本的问题之一，许多人文科学的研究正是以本体的问题为基础而逐步展开的，作为文学研究一个分支的莎士比亚研究也不例外。威廉·莎士比亚以其人本主义思想而著称，他的哲学思想在其著作中表现得非常突出，深深地启迪了文艺复兴时期人们的思想。因此，要想深刻地理解莎氏作品中表现的哲学思想，就必须全面理解莎氏的人学思想。悲剧是人类掌握的最美妙的艺术形式之一，是人类艺术的结晶。研究莎氏悲剧中的人学思想，无论在哲学方面，还是在文学方面，都具有很高的学术价值。本文将研究莎氏四大悲剧中的人学思想。就人学研究人学，容易犯以偏盖全的错误，要研究莎士比亚人学，应首先找准一个正确可行的方向，因此本文从研究莎士比亚哲学的精神入手，确立莎士比亚人学研究的主要方向。任何哲学研究都是从探讨世界与人的本源开始的，莎士比亚人学研究也不例外，本文将以莎士比亚宇宙观为基础，进而演绎出莎氏在人性论、灵与肉以及人生终极目标等方面的观点，从而将莎氏的人学思想框架展现在读者面前。一、莎士比亚哲学的精神哲学是对人生的系统反思。人学是对哲学本体的研究，是哲学的核心。哲学的功用在于提高人们的精神修养，因此，在哲学中超道德价值要高于道德价值。然而，西方一向有重视超道德价值而又不忽略道德价值的哲学传统。莎氏正是从柏拉图、亚里士多德、圣奥古斯丁和蒙田那里继承了这一传统，强调超道德价值的同时，又不忽略道德价值，这正是莎氏哲学的一大特色。在他的悲剧中，莎氏对世界上的许多事物抱着怀疑的态度。这种怀疑态度是怀疑主义与教条主义的区别。怀疑主义“并不否认人类认识真理的能力”，它指引人们“应坚持对每一个由经验得来的命题报怀疑态度并进行考证”。受赛克斯特斯·安培雷克思和蒙田的影响，莎氏在他的悲剧中流露出明显的怀疑主义倾向。四大悲剧中的哲学，是怀疑主义的哲学，是重视超道德价值而不忽略道德价值的二元哲学，这就是莎士比亚哲学的精神。莎氏在悲剧中表现出明显的超道德倾向，本文将侧重研究他的超道德怀疑主义人学。二、人与宇宙莎士比亚人学是从他的宇宙观演绎而来的。在宇宙观方面，莎氏借鉴了柏拉图、亚里士多德和基督教宗教哲学家的观点。莎氏对柏拉图的宇宙生成论进行了细微的修改，他认为世界是有神依照自己的意愿创造得井然有序的，神创造了理性并将它置入灵魂，然后将灵魂置入肉体。莎氏关于世界起源的假说与基督教信仰非常相似，这也许是莎氏受到了伊丽莎白时期基督教影响的缘故。对于人类在宇宙的地位，莎氏抱着一种怀疑的态度。一方面，他继承了奥尔菲斯主义关于命运女神之轮的信念，认为命运之轮的转动决定人们的命运。另一方面，也强调，人类能够对自己的行为做出选择。从这种意义上来讲，莎士比亚的人类获得了一定的自由。在悲剧中，莎氏隐约地暗示，人类能够影响自己的命运，天理有时是与人们的行为一致的。同时，莎氏也指出天理的局限性。至于谁最终决定人的命运——神还是人类自己的行为，莎氏并未在他的悲剧中给出明确的答案，但是我们能够从中看到莎氏对于传统天理报应观念的疑惑，这也是他对历史发展的贡献。对于人类的认知能力，莎氏表示怀疑，虽然他未指出人类能否认识绝对真理，但倡议人们对事实要抱着疑问去验证。三、人性论通过对中世纪命运之轮理论和柏拉图宇宙生成论的修改，莎氏将更多的自由意识引入到人学之中。他认为，由于命运女神之轮永不停息的旋转，人们在宇宙中的地位并非固定，人无“先天人性”，即便世上存在人性，它也会随着环境的变化而改变。莎氏相信，人性中的多数因素是善的。他将恶归结于人们自我意识的滥用。在恶的问题上，莎氏的观点有些矛盾：他相信神造世界，又认为恶是一种存在，并将恶归结于自由意识的滥用和自我约束的困乏，这显然与神的神圣性相抵触。四、灵与肉在灵与肉方面，莎氏主要受到柏拉图和圣奥古斯丁的影响。莎氏认为，人的灵魂由各施其能的三个次灵魂组成。最低级的植物性次灵魂与动植物的灵魂类似，负责营养、生长、繁衍、死亡等本能性生理过程。二级次灵魂——敏感次灵魂有认知、理解、负责肉体和精神活动的功能。认知活动包括五种感官和一些常识性行为，即想象、幻想及记忆。这种活动包括肢体上的位移，也包括情感方面的因素。最高级的次灵魂有理性和意志功能，这是人类所特有的。以上三种次灵魂协同工作，指挥肉体的行为。灵魂的功能错乱会导致人们自由意识的滥用，产生恶行。莎氏认为，肉体是灵魂的附属体，服从灵魂指挥，没有灵魂的肉体是兽性的。五、人的终极目标莎氏认为，做人是最重要的事情，人的终极目标就是成为有知识、有道德、积极向上、贡献社会的人。莎氏强调，为了实现这个目标，一个人应该正确地认识自我，养成优良的习惯，培养良好的品行，不过度追求名利，学会忍耐等等。莎士比亚四大悲剧中的人学，是系统化的怀疑主义哲学。莎氏人学中涉及到的大多数问题都是关于人与宇宙、人性、灵与肉、人生终极目标等根本性的问题，属于超道德的范畴，可见，莎氏四大悲剧中的人学是超道德为主的人学。尽管有其矛盾之处，但是，由于莎士比亚人学对中世纪传统观念提出了质疑，同时将人们的注意力集中到超道德的崇高精神追求方面，因此它对文艺复兴时期社会的发展也起到了不可磨灭的推动作用。

不用写那么多啦，分别写性格缺陷就是了。

回答2：

总的来说莎士比亚塑造人物的性格特点都是写出了人的不可爱之处《奥赛罗》表现人的性格是奸诈的利己主义。《李尔王》表现的是一个刚愎自用，金钱至上对财富贪婪的利己主义，《哈姆雷特》表现的是人的单纯!

回答3：

爱，恨，情，仇

回答4：

莎士比亚，这一伟大的天才剧作家用笔端给我们世人留下了十分灿烂宝贵的财富，他用文字来表现态度，用戏剧反映人生，推动了文艺复兴的发展，推动了西方文明的发展。
莎士比亚的四大悲剧《哈姆莱特》、《奥瑟罗》、《李尔王》、《麦克白》更是其创作的一个亮点、一个巅峰。莎翁用悲剧反映人生，用悲剧写出人性，用悲剧让人们反思，用悲剧写出爱与理。
系统地阅读了四大悲剧，不难发现里面的一些共性和个性。先就共性来谈，第一，四大悲剧的故事背景都是西欧国家的封建君主王朝，故事中所涉及的人物自然就是国王君主、公爵、大臣、将军、及其夫人们。第二，四大悲剧都无一例外地是因为剧中人物想谋取王位而展开情节，都无不例外地是因为欲望、贪婪、野心、而采取一切手段追名夺利，都无不例外地是因为内心不尽的罪恶而引发的悲剧。第三，四大悲剧的结局都是有大量人物角色，特别是主要角色的死亡，用死亡来象征悲剧从而结束这个悲剧。第四，悲剧中都喜欢安排想谋权夺位的人处心积虑地安排一系列骗局，让当权者受骗，而当权者又是十分容易轻信小人的谎言和蒙骗，从而反害了正直忠义的忠臣。
正是这些共性把读者的视野框定在一定的框架当中，少了一些多元性与阅读欣赏的多样化。在我的理解当中，不是所有人死亡的剧情才是悲剧，反倒是那些孤独地存活，带着罪恶的生存更让人痛心，带有喜剧色彩的悲剧更具讽刺意味。
四大悲剧中也有其鲜明的作品个性，《哈姆莱特》中的神魔鬼怪色彩告诉人们犯下的罪恶会在你的良心下留阴影，内心的不安会让你不得安宁；《奥瑟罗》则暗含着种族歧视的种子，告诫人们不要被表面的现象蒙蔽，要看清本质，而害人之心反而会害了自己；《李尔王》讲述的是一个君王家庭中的纷争，告诉我们一个简单的道理，花言巧语的嘴巴下面往往是一颗善于算计的心，一切看重行动，有自己的洞察与判断能力才是我们所需要具备的；《麦克白》着重心理描写，告诉读者人类无意识的言论与行为会表露他的心境，最终罪恶会被良心打败，罪恶会被社会所揭露。这四部作品给我们带来了许许多多，鲜明的主题、深刻的现实寓意、戏剧的偶然、冲突与巧合等，不仅体现饿了戏剧的张力也给作品刻下了内涵与意义。
悲剧也许仅限于文学中所描写的毁灭，也许更是时代悲哀的一种表现，不管怎样，四大悲剧实实在在地引起了我们的思考与感叹。有人说“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，每个人看待问题的眼光与角度都不尽相同，但正是这样的多样性让我们的作品永远散发着新鲜神奇的光芒。
悲剧已经落下了帷幕，但文学的历史发展的脚步却一直一直从未停歇……

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