说明中国等级观念饮食礼仪的关系?

2025-02-06 11:03:42

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回答1：

中国饮食文化的层次性中国传统上是宗法制国家，其结果便是等级森严，相应等级有不同的社会地位和待遇。在具体的饮食活动中，就表现为等级礼制，在宏观文化层面就表现为文化的层次性。这些层面彼此之间在用料、技艺，条件、排场、风格及文化特征的诸多方面．存在着明显的差异，主要可分为以下五个层次：
（1）果腹层：其主体是最广大的底层民众，他们没有或很少有超出小农经济丰年以上的饮食要求．基本水准经常在“果腹线” 上下波动．这一阶层还不具备充分体现饮食生活的文化和艺术、思想和哲学特征的物质和精神条件。
（2）小康层：其主津是城市中的一般市民、农村中的中、小地主及下等胥吏以及经济、政治地位相应的其他民众。一般隋况下能有温饱的生活、或经济条件还要好些，已具有一定的文化色彩。
（3）富家层：其主体是中等仕宦、富商和其他殷富之家。他们有明显的经济、政治，文化上的优势，有较充足的条件去讲究饮食，而且仕宦的特权和优游、富商大贾的豪侈贪欲、文士的风雅猎奇等，赋予他们以突出的文化色彩。
（4）贵旗层：其主要成份是贵胄达官及家资丰饶的累世望族。他们养尊处优，僮仆千万，厨作队伍组织健全，分工细密，擅绝技的名师巧匠为其中坚。利用经济上和政治上的特权，其饮食生活是“钟鸣鼎食”、“食前方丈”。他们电是中国饮食文化发展的重要力量之一。
（5）宫廷层：是中国撮高的统治阶层王或皇帝。宫廷馈膳就是凭借美珍奇的上乘原料，运用当代最好的烹调条件，在悦目、福口、怡神、示尊、健身、益寿原则指导下，创造了无以伦比的精美肴馔，充分显示了中国饮食文化的科技水平和文化色彩．充分体现丁帝王饮食的寓丽典雅而含蓄凝重，华贵尊荣而精细真实。

回答2：

毋抟饭。”吃饭时不可抟饭成大团，大口大口地吃，这样有争饱之嫌。

“毋放饭。”要入口的饭，不能再放回饭器中，别人会感到不卫生。

“毋流歠。”不要长饮大嚼，让人觉得是想快吃多吃，好象没够似的。

“毋口它食。”咀嚼时不要让舌在口中作出响声，主人会觉得你是对他的饭食表现不满意。

“毋啮骨。”不要专意去啃骨头，这样容易发出不中听的声响，使人有不雅不敬的感觉。

“毋反鱼肉。”自己吃过的鱼肉，不要再放回去，应当接着吃完。

“毋投与狗骨。”客人自己不要啃骨头，也不能把骨头扔给狗去啃。

“毋固获。”不要喜欢吃某一味肴馔便独取那一味，或者争着去吃，有贪吃之嫌。

“毋扬饭。”不要为了能吃得快些，就用食具扬起饭粒以散去热气。

“饭黍毋以箸。”吃黍饭不要用筷子，但也不是提倡直接用手抓。食饭必得用匙。筷子是专用于食羹中之菜的，不有混用。

“羹之有菜者用梜，无菜者不用梜。”梜即是筷子。羹中有菜，用筷子取食。如果无菜筷子派不上用场，直饮即可。

“毋嚺羹。”饮用肉羹，不可过快，不能出大声。有菜必须用筷子夹取，不可直接用嘴吸取。

“毋絮羹。”客人不能自己动手重新调和羹味，否则会给人留下自我表现的印象，好象自己更精于烹调。

“毋刺齿。”进食时不要随意不加掩饰地大剔牙齿，如齿塞，一定要等到饭后再剔。

“毋歠醢。”不要直接端起调味酱便喝。醢是比较咸的，用于调味，不是直接饮用的。

“濡肉齿决，干肉不齿决。”湿软的烧肉炖肉，可直接用牙齿咬断，不必用手去擘；而干肉则不能直接用牙去咬断，须用刀匕帮忙。

“毋嘬炙。”大块的烤肉和烤肉串，不要一口吃下去，如此塞满口腔，不及细嚼，狼吞虎咽，仪态不佳。

“当食不叹。”吃饭时不要唉声叹气，“唯食忘忧”，不可哀叹。

类似的仪礼也曾作为许多家庭的家训，代代相传。让我们还是以张伯行《养正类编》卷三所引《屠羲英童子礼》为例，以下的这些话自然还是由《礼记》上演绎出来的：

凡饮食，须要敛身离案，毋令太迫。从容举筯，以次著于盘中，毋致急遽，将肴蔬拨乱。咀嚼毋使有声，亦不得恣所嗜好，贪求多食。安放碗筯，俱当加意照顾，毋使失误堕地。……

当代的老少中国人，自觉不自觉地，都多多少少承继了古代食礼的传统。我们现代的不少餐桌礼仪习惯，都可以说是植根于《礼记》的，是植根于我们古老饮食传统的。

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