聊斋婴宁大结局是什么？

聊斋婴宁现在被改编成很多电视剧，有很多不同的结局，这里说一下蒲松龄著的《聊斋志异》卷二中文言短篇小说《婴宁》的大结局：婴宁给王生生了个儿子，这孩子在怀抱里，就不怕陌生人，见了人就笑，也很有母亲那种风度。

原著中，王生遇见婴宁真的只是一个偶然的机会，两人都在大街上走着，王生遇见婴宁后，就为她的美貌与笑容一见钟情，整天茶不思饭不想，还日渐消瘦。

这位痴情的王生在捡到这枝被没人嗅过的梅花后，便“藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食”。活生生地害上了相思病。王生的母亲眼看着自己的宝贝儿子这般憔悴，又不知个所以然，忙叫来自己的侄子问个明白。

问清楚缘由后，吴生笑着说这事不难，可是一番探寻之后，却找不到这位女子的住处。吴生最后被缠得不耐，便胡乱说了个地址，却不曾想到王生恰恰寻了去，还真的让他给找到了。王生把婴宁带回了家，他左邻右舍都非常愿意和婴宁玩耍，因为婴宁虽然只会傻笑，但却美貌动人，待人和善。

后来王子服母亲就给他俩举办婚礼，婴宁的美貌总引得有些色心的男人垂涎三尺。不久后，婴宁才告诉王子服她其实是狐狸和人类的后代，确实与他有着血缘关系，只不过父母早已死去。父亲是他的二姨夫，在山上的母亲只是一个把她抚养长大的鬼妈妈。

后来夫妻俩找到了老妇人的尸首，抬进棺材运回来，找到秦氏的坟墓合葬在一起了。一年后，婴宁给王生生了个儿子，这孩子在怀抱里，就不怕陌生人，见了人就笑，也很有母亲那种风度。

扩展资料

在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活为题材的小说空前盛行，小说家的审美趣味从历史故事和神魔世界更多地转向了现实社会。

蒲松龄收集民间传说、以野史佚闻为创作凭借，融入自己的个性创造加工。于康熙十八年（1679）将已有篇章结集为《聊斋志异》。

蒲松龄通过对神仙鬼怪常态性的民情风习作原生态的描写，对中国旧的封建制度、封建文化中的落后、迂腐、畸形以至病态的一面进行了批判性的展示和抨击。

《婴宁》以清初的山东地区为创作背景，蒲松龄在民间崇信灵异动物的基础上，以文学的手法对民俗加工改造，增加了狐仙的人性魅力。

参考资料：百度百科-婴宁

百度百科-聊斋志异

1、结局：

在雷神帮助下，婴宁救了身受重伤的子服和古仁。婴宁向古仁表明身份，留下七彩荷包而去，但当雷神要与婴宁返回天界时，雷神惊悉婴宁已有身孕，无法重返天宫。婴宁选择留下，雷神无话可说，指产子之日将是自己再现之时。

届时，婴宁便得返回天界，子服回复正常，子服为对付子楚，佯装失忆，子楚遂在众人面前承认之前的一切劣行，结果，子楚和楚母被逐出王家，但卿兰却留了下来。

卿兰暗中与五行勾结，施法令子服诱婴宁进入五行设下的法坛，婴宁诞下麟儿后，直觉此情不再，毅然与雷神返回天界。

2、创作背景：

在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活为题材的小说空前盛行，小说家的审美趣味从历史故事和神魔世界更多地转向了现实社会。

蒲松龄生在明清易代的乱世，从青年时期便热衷于记述神仙鬼怪等奇闻异事，他把黑暗的社会现实与个人遭遇的坎坷造成的“孤愤”、“狂痴”的人生态度融入了作品中。

收集民间传说、以野史佚闻为创作凭借，融入自己的个性创造加工。于康熙十八年（1679）将已有篇章结集为《聊斋志异》。

《婴宁》以清初的山东地区为创作背景，蒲松龄在民间崇信灵异动物的基础上，以文学的手法对民俗加工改造，增加了狐仙的人性魅力。

通过对神仙鬼怪常态性的民情风习作原生态的描写，对中国旧的封建制度、封建文化中的落后、迂腐、畸形以至病态的一面进行了批判性的展示和抨击。

扩展资料：

原著中，王子服遇见婴宁真的只是一个偶然的机会，两人都在大街上走着，王子服遇见婴宁后，就为她的美貌与笑容一见钟情，整天茶不思饭不想，还日渐消瘦。

后来他的一个好友就撒谎说是子服的亲戚，找人给他打听那个姑娘的住址，住在某某地。

没想到的是王子服真的按着地址去寻找，果真找到了那个女孩。而那个女孩的母亲也说婴宁和他是亲戚，两人就这样熟络起来。王子服在婴宁家住了几天，就与王子服去他家玩耍。此时王子服的母亲已经是在家火急火燎，因为他失踪几天音信全无。

王子服把婴宁带回了家，他左邻右舍都非常愿意和婴宁玩耍，因为婴宁虽然只会傻笑，但却美貌动人，待人和善。

后来王子服母亲就给他俩举办婚礼，婴宁的美貌总引得有些色心的男人垂涎三尺。

不久后，婴宁才告诉王子服她其实是狐狸和人类的后代，确实与他有着血缘关系，只不过父母早已死去。父亲是他的二姨夫，在山上的母亲只是一个把她抚养长大的鬼妈妈。

参考资料来源：百度百科-婴宁

王子服听信表妹说婴宁是妖怪，把婴宁的头发剪下来，把她骗到树林里，那个道士给和婴宁斗法，婴宁险些被打散元神，最后被管家救走，王子服已然幡然醒悟，知道了婴宁是神仙。被救走的婴宁在破茅屋中诞下男婴，道士及表妹、王子楚想趁机打死婴宁，关键时刻雷神赶到，把坏人们变成了懒蛤蟆。婴宁与雷神上天庭接受王母的处罚。

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一直觉得聊斋里的女子是中国古典文学中最美的。无论是鬼是狐是妖还是普通的良家女孩子，一个个都是美得妖冶而轻灵。蒲松龄是描写女人的高手，他笔下的那些女子，性格各异，却无一不美得让人心醉神驰，沉迷不已。

要说这些美丽的女子中我最喜欢的便是婴宁了。因为她的可爱、纯真与狡黠。

婴宁是古往今来笑得最美的女子，也是蒲松龄最喜欢的一个角色，亲热地称呼为“我婴宁”，那一句“我婴宁何尝憨耶”，更像是长者对于调皮小女的嗔怪和爱护。

要说，这个婴宁也的确讨人喜欢。初看婴宁还是十三四岁的小女生，那时候只记得婴宁是个爱笑的女孩子。似乎眼中所望便是她盈盈笑靥，耳中所闻便是她玲珑笑语。

后来才知道她不仅仅是会笑而已，更有常人不及的智慧。她母亲说她“呆痴如婴儿”，然而真正的婴宁未尝不是恰如蒲松龄所说“何尝痴耶”。

王子服是《婴宁》中的男主人公，“绝慧”，也就是今人眼中的天才少年了。与婴宁初见时是独自一人，看到“又女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”。漂亮，爱花，爱笑。这可以说是婴宁的最大特点了。王子服在这样的容华绝代下便“注目不移，竟忘顾忌。”要知道在古时候，陌生男子这样眼对着别的女孩子瞅着看是很失礼的。

一般的女孩子少不得要秀眉倒竖，骂一句“登徒浪荡子”了，而婴宁只是“顾婢子笑曰：‘个儿郎目灼灼似贼！’遗花地上，笑语自去。”这个情景似乎很熟悉，历来的影视剧中，翩翩公子与闺中好女相遇在车水马龙的街头。女子便含羞一笑，丢下手中的帕子或者香袋，那男子便拾起揣入怀中，日夜摩挲此物，思念着这个女子。这是经典的一见钟情的场景。也往往是一切浪漫故事的开头。

这位痴情的王子服在捡到这枝被没人嗅过的梅花后，便“藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食”。活生生地害上了相思病。王子服的母亲眼看着自己的宝贝儿子这般憔悴，又不知个所以然，忙叫来自己的侄子问个明白，毕竟年轻人好交流嘛。

问清楚缘由后，吴生笑着说这事不难，我帮你搞定就是。然而，一番探寻之后，却找不到这位女子的住处。吴生最后被缠得不耐，便胡乱说了个地址，却不曾想到王子服恰恰寻了去，还真的让他给找到了。

只见在谷底，隐隐有小里落。“而意甚修雅”，“北向一家，门前皆丝竹，墙内桃杏尤繁，间以修竹”，这样的坏境不禁让人觉得它的主人一定不俗。

果然，王子服并没有失望，他第二次见到了婴宁“执杏花一朵，俯首自簪”，两次见到婴宁都与花有关，而两次婴宁给人的感觉都是惊鸿一瞥。恰恰是这样的一瞥让王生欲罢不能，这不能不说是高明的诱惑。

后来，终于明白，原来婴宁是狐的女儿，一直被鬼母所养，难怪她的灵气是常人不能比的。这样的身世不能不说足够传奇，正因为长年居住在山中，未受世俗污染，婴宁才如此纯真可爱，在那个女子喜怒不能形于色的年代，她无所顾忌的笑语，是多么难能可贵又是多么让人歆羡不已的事。

在婴宁的笑声面前，“满室妇女，为之粲然”，婴宁的笑是她们所不能做到的，却又暗自羡慕着。所以即使婴宁的笑是礼法所不允许的，“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”，“邻女少妇，争承迎之。”我想，她们对婴宁的喜欢，正是因为婴宁做到了她们敢想却不敢为的，在她们的眼中，婴宁才是自由的。

这篇并不算长的文章中，最精彩的当属花园中婴宁和王子服的对话了。这也是最能体现出婴宁的聪慧之处。

王生在花园行走，忽然听到苏苏有声，抬头一看，见婴宁在树上，“见生来，狂笑欲堕”。想象一个妙龄女子，在枝头摇曳之处，迸出银铃般的一声声笑语，该是多么美的一件事。好容易等到婴宁笑着下来了，王生便从袖中拿出那朵花来。婴宁接到手中问：“枯都枯了，留着它做什么？”“这是上元节的时候你丢下的，所以留着。”“留着有什么好处么？”王生说：“以示相爱不忘。”

这是赤裸裸的表白了，要是换了别的女子必定是含羞不能言了，谁知婴宁却说：“院子里的花多着呢。你要是喜欢，折一捆都送给你好了。”王生很无语地问：“妹子痴耶？”“何便是痴？”“我爱的不是花，是拈花的那个人啊！”就差没有说出我爱的是你啊了。

婴宁却说我们本来就是表兄妹啊，爱有什么好说的，王生差不多该急得脑门冒汗了，说：“不是这样的爱，是夫妻之间的爱。”婴宁依旧是傻傻地问：“有什么不同吗？”“晚上一起睡的才是夫妻。”我们可爱的婴宁在沉思了很久之后说：“我不习惯和生人一起睡。”王生估计这时候连撞墙的冲动都有了。

过了一会，见到母亲，婴宁当着王生的面说：“大哥欲我共寝。”王生那个急啊，这种话怎么能在长辈的面前说呢？然而，细细看来婴宁真的是什么都不懂吗？文中所言，老母的耳朵不好，也就是说这句话母亲根本就不会听到，婴宁只是说给王生一个人听的。

她并不是痴，只是天真烂漫的少女愿意听到自己心爱的人向自己表明真心，即使心里明白，也要他亲口说出来才觉得满足，更喜欢看他出糗，看他为了自己着急的模样。这样的捉弄是甜蜜的。因为想要知道那个人，会不会一直容忍自己，即使自己不是礼法眼中的好女子，他还会不会如当初一样爱自己。

婴宁是自由的，在山野中，她可以一直言笑晏晏。她也必然以为，这个男人会允许自己一直笑下去。最初，大家对她是宽容的，然而在触及到官府，危及到家族利益的情况下。婴宁永远失去了她可爱的笑颜。

在婆婆那一句：“如果追究起来，让你上公堂对质，让我的儿子有什么颜面见亲戚朋友？”追问下，婴宁从此再没有笑过。

最初，因为她的倾城一笑，这个男人爱上她，最后为了这个她爱的男人的颜面她失去了她最珍贵的笑容。

每次看到这里都会觉得有淡淡的伤感，这样爱笑的女子如果不再笑了，会有多么大的遗憾？觉得安慰的是婴宁的儿子，如她一般是喜欢笑的，也许是一种弥补，也许是蒲松龄清醒地明白如婴宁这般的女子，只是他自己美好的梦罢了，他最终还是残忍地让这个梦碎了。

不知道在婴宁不笑了之后，王子服是否还会如当初等待她的执着一般，博她一笑？

参考资料：百度百科-婴宁

在雷神帮助下，婴宁救了身受重伤的子服和古仁。婴宁向古仁表明身份，留下七彩荷包而去，但当雷神要与婴宁返回天界时，雷神惊悉婴宁已有身孕，无法重返天宫。婴宁选择留下，雷神无话可说，指产子之日将是自己再现之时。

届时，婴宁便得返回天界，子服回复正常，子服为对付子楚，佯装失忆，子楚遂在众人面前承认之前的一切劣行，结果，子楚和楚母被逐出王家，但卿兰却留了下来。卿兰暗中与五行勾结，施法令子服诱婴宁进入五行设下的法坛，婴宁诞下麟儿后，直觉此情不再，毅然与雷神返回天界。

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《婴宁》的创作背景：

《婴宁》以清初的山东地区为创作背景，蒲松龄在民间崇信灵异动物的基础上，以文学的手法对民俗加工改造，增加了狐仙的人性魅力；通过对神仙鬼怪常态性的民情风习作原生态的描写，对中国旧的封建制度、封建文化中的落后、迂腐、畸形以至病态的一面进行了批判性的展示和抨击。

婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。仿佛笑神似地，以欢乐的笑对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。这不仅是对于美的颂歌，也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。

参考资料：百度百科-婴宁

结局：

婴宁爱花成瘾，搜求好花遍及亲戚朋友，偷偷典当了首饰，也要买了回来，几个月过去，门前院里到处栽满了花。庭院后边有一架木香，婴宁常攀登上去，一天西邻家的儿子看见她摘花，因心生邪念而被大蝎子刺死，这邻居就揭发婴宁是妖怪。婆母责备婴宁说幸亏县令明断，设若遇上个糊涂令宰，一定得拘捕媳妇到公堂对质，婴宁听了，发誓今后再也不笑了。

一天晚上，婴宁对着王生流下泪来，就把实情相告，所靠的惟有郎君，老母亲寂寞地埋葬在深山中，因而在九泉之下心有遗恨，他要是舍得花费，把老母亲与她父亲合葬。王生答应下来，两人将老妈妈装殓好，寻找到秦家坟地合葬了。从此以后，拜奠祭扫，从不间断。过了一年，婴宁生了个儿子，在怀抱里就不怕生人，也见人就笑。

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后人评价：

婴宁憨态，一片天真，过于司花儿远矣。我正以其笑为全人。——清·点评家何守奇 

爱花是婴宁生活的一部分，爱笑是婴宁生活的另一部分，在她的身上既有人性，也有狐性，性格上具有“亦憨亦黠”的特点。婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。婴宁还是个深沉成熟、知恩必报的姑娘。——淄博师范高等专科学校教师孙传鸣

参考资料：百度百科-婴宁