禅语“如虫御木，偶尔成文”的意思？

2025-01-22 12:38:55

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回答1：

禅语“如虫御木，偶尔成文”的意思是比喻偶然的成果，却像虫蛀木头形成的文字一样奇妙。这句话提醒人们不要忽视偶然的发现和收获，因为它们可能是大智慧的启示，同时也要意识到这些收获不是必然的，需要珍惜和发掘。人生就像一条通往未知的道路，沿途的风景和收获都是宝贵的，应该用心去感受和领悟其中的意义。

回答2：

「明州大梅山法常禅师者，襄阳人也，姓郑氏，幼岁从师于荆州玉泉寺。
　　
　　初参大寂（无所住注︰马祖道一禅师），问：『如何是佛？』大寂云：『即心是佛』。师即大悟。
　　
　　唐贞元中居于天台山余姚南七十里。梅子真旧隐。……大寂闻师住山，乃令一僧到问云：『和尚见马师，得个什么？便住此山？』
　　
　　师云：『马师向我道：即心是佛。我便向遮里住。』
　　
　　僧云：『马师近日佛法又别。』
　　
　　师云：『作么生别？』
　　
　　僧云：『近日又道：非心非佛。』
　　
　　师云：『遮老汉，惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。』
　　
　　其僧回举似马祖，祖云：『大众！梅子熟也。』」
　　
　　---
　　
　　《景德传灯录》中记录了许多错悟公案，此大梅法常即心是佛的公案即是一例：
　　
　　法常禅师初参马祖大师时问：「如何是佛？」
　　
　　马祖答云：「即心是佛。」
　　
　　大常法师听马祖大师恁么说便将能知能觉之心认作是佛心-如来藏，自以为悟，不待马祖大师的勘验印证便告辞前往大梅山开山弘法。
　　
　　后来马祖大师听闻此个阿师住山当起宗师，乃令一僧前往问云：「大梅和尚！您见马大师，究竟是得到什么法了？便在这儿住山弘法？」
　　
　　大梅禅师答云：「马大师向我说︰『这个心就是佛。』我知道了，便在这里住山弘法。」
　　
　　此僧续云：「马大师近来佛法又不一样了。」
　　
　　大梅禅师闻此僧恁么说，乃问云：「有什么不一样的呢？」
　　
　　此僧答云：「马大师近来又说：『不是心不是佛。』」
　　
　　大梅禅师闻后云：「这个老汉一天到晚迷惑人，一直都是这样。随他去讲『非心非佛』，我这里只管『即心即佛』。」
　　
　　---
　　
　　一般人听闻「即心即佛」，每将能见闻觉知之灵知心误认是佛心-如来藏，马祖大师听闻此僧开山弘法，唯恐大梅禅师错会他的意思，因此派人去告诉他：「不是心，不是佛。」实是真心既不像个心、也不像佛。无奈大梅法常禅师自以为所悟真实，便不受马祖此教。
　　
　　该僧回禀马大师大梅和尚的应答，马大师误以为大梅和尚真的悟了，便公开为他印证，此实是马大师早年粗心大意所作错误的印证；何故末学作此言？
　　
　　《佛果圜悟禅师碧岩录》卷二︰
　　
　　「不见僧问大梅：『如何是祖师西来意？』
　　
　　梅云：『西来无意。』
　　
　　盐官闻云：『一个棺材。两个死汉。』…
　　
　　…只如这僧问『祖师西来意』，却向他道『西来无意』，尔若恁么会，堕在无事界里。」
　　
　　后来，有僧问大梅法常禅师：「如何是祖师西来意？」（如何是达摩祖师远从西天来到东土所欲弘传之佛法密意？）
　　
　　大梅法常禅师答云：「西来无意。」
　　
　　盐官齐安禅师听到这个公案以后说：「一个棺材，两具死尸」（一个现成公案，陷住了两个未悟之人），盐官禅师一听大梅和尚恁么答，便知道问者答者俱皆未悟，故作此言。
　　
　　克勤圜悟大师复又评云：如果你随大梅和尚的开示，便会堕在一念不生之黑山鬼窟的境界中，与悟无干也。
　　
　　由此可证明大梅法常禅师确实乃错悟知人。
　　

回答3：

做学问就好象虫子钻木头一样，一点一点的积累，偶尔一回头发现已成学者了。比喻不论做什么事情不要气馁，持之以恒总有大的收获。

回答4：

就像虫子在木头上打洞一样，在无意中这些小洞组成的图案就是一个文字。（虫子是不识字的，也会“写”出字的。）任何事情只要坚持，在无意中也会有很大的收获的。

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