真水无香和上善若水分别是什么意思

真水无香 ：原来佛教用语，源自印度梵文，意思是将散乱的心神凝聚一处。比喻真正至纯至高的境界是表面平淡，不张扬的。

上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。 朴实无华现本性， 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中。

扩展资料：

上善若水出自：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

参考资料：

百度百科-上善若水

“真水无香”含义
　　1.真水，即自然界中最真最纯的水，这应该是一种无论与何种物质相合都会被污染的液体，其实所谓真，即是指它没有任何的外在物性，也就无任何饰物赘品，无任何可以用人类的观感去总结并表达的特性。人类唯一可以做的只是把自己的心靠近它，等待它，理解它，感受它。真水之无性之性令人着迷万分，后缀无香以示其真。香乃人类各种感观可以触及并感知的一种高级的感观体验，为一个感知接口。
　　2.任何对美好事物的追慕都必须以物为本，而此处之物如能返璞归真于自然，那么这种美就会变得更加真实，亲切而不乏美好与理性。真水无香就是这样一种感觉。
　　3.也就是说好的东西，不用张扬的；好的感情，不用花言巧语的；好的人都是内在的，不用时时表露在外，和爱表现的人相对的。。
　　4.“真水无香”代表的一种境界
　　5.真水无香一次表达以真纯为文风、以自然为作风，表现爱美之心、求真之心，弃杂之心、思纯之心、滤己之心。
　　6.恼人的是很多人见真水无香即望文生义，与香水无端相连，使如此纯真之词顿生俗意，且不可奈。
　　7.真 是一种态度 水 是n种元素组成的化合物 无 是一种意境 香 是一种感受
　　出处
　　
　　关于出处说法不一
　　一说真水无香 原来佛教用语，源自印度梵文，意思是将散乱的心神凝聚一处。
　　一说出《茶录*品泉 》—[明] 张源
　　茶者水之神，水者茶之体。非真水莫显其神，非精茶曷窥其体。流动者愈于安静，负阴者胜于向阳。真源无味，真水无香。
　　本意是表水，真水不在于显示自身价值，而能助茶发挥到极致，比绿叶红花之喻具有更高的境界。

上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中
　　发　音：shàng shàn ruò shuǐ
　　出　处：老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

真水无香直译是这样的。它是比喻真正至纯至高的境界是表面平淡，不张扬的
上善若水释 义 最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

出 处 老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

.“真水无香”代表的一种境界，是东方文化、尤其是中国文化所独有的一种境界。 应当看透一切功名利禄，远离一切世事纷繁，杜绝一切尔虞我诈，甘食粗粝，不染纷华，修美于内，探求天道。中国人的文化，正如滋养生命的水，视之无色，嗅之无香，然而却源远流长，蕴含生命的真意。

上善若水指一个功能良好的健康的人，是处于如水一般通流的状态的。

“真水无香”这个词的首创作者是我国作家赵晏彪，他的散文集《真水无香》里，第二十篇便是这个词命名的一篇散文。

至于见解，原作者说的很清楚了，可以看这个网页。网页链接

在这里，顺便鄙视一下那些佛棍们，什么好词好东西都往自己身上揽，这是盗窃行为，知道吗？