观音菩萨历史上真有其人还是人想出来的啊？

不是真人，是想象出来的。

在印度婆罗门教的古经曲《梨俱吠陀》中，观世音菩萨已经存在，那时的观音并非丈无身，也非女儿身，而是一对可爱的孪生小马驹。

它作为婆罗门教中的善神，象征着慈悲和善，神力宏大。它能使关心盲者双目复明，恙疾缠身者康复，肢躯残缺者健全，不育女性生子，公牛产乳，枯木开花。“观世音”在当时受到古印度臣民的普遍信仰和崇敬，在整个社会中产生过巨大深远的影响。

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观音菩萨最早是男儿形象：

佛教传入中国，约在西汉末（公元一世纪），佛教在中国兴盛的魏晋南北朝时期，观世音菩萨是随着佛教的传播来到中国的。传入中国时的观世音菩萨菩萨已是净土三经《无量寿佛经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀佛经》中西方净土教主阿弥陀佛的左胁侍。

《华严经》中说：善财童子拜访观世音，在普陀洛迦山，“见岩谷林中，金刚石上，有勇猛丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说法。”此时的观世音是王子出身的阿弥陀佛的“侍从官”和“勇猛丈夫观自在”，还不是女儿身的观世音菩萨。因此，早期的观世音菩萨塑像和画像是男身丈夫形。

观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara），观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。 玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。  在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，   以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

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Avalokitasvara 是“观世音”等含“音”汉译的原语，它及类似语形主要见于较早期梵本，例如5—6世纪和田残本法华经5例，哈佛藏本3例；此外龟兹残片有 [Apa]lokidasvara 一词。而7世纪后梵文写本都是 Avalokitevara。7世纪的法藏、澄观、玄应等都声称看到这两种梵文本。日本学者推论，Avalokitasvara 转变为 Avalokitevara 约在6世纪前后。

Avalokitevara 新词形成是，原词前期s混读为（各地常见s与交替、sv与v交替），后期元音a又受腭音影响腭化为e，即 Avalokitasvara > Avalokitavara > Avalokitevara。这和 Ivara（自在天）有关，《法华经》观音化现 Ivara 或 Mahevara（大自在天）的记述也加深了影响，并且经中 Meghasvara > Meghavara > Meghevara 的交替证实了观音一词的变化。

释迦牟尼是人，是老师，不是神仙啊，不是用来拜的，是用来学习知识的，观世音代表的是慈悲，你也能够慈悲的话，你也是观世音的化身，地藏菩萨的化身有婆罗门女、光目女、一个小国的国王，他们都发出大的愿望，且孝顺父母，你也能够做到的话，你也是地藏菩萨的化身，中国的九华山是金乔觉的到场，金乔觉也有一样的发出了大愿，那就是要让地狱空，度尽众生，方证菩提，所以他也是地藏菩萨的化身。此外还有普贤菩萨的愿行、文殊菩萨的智慧等等，你能做到这些的话，你也是他们的化身，因为佛教的教义是 众生皆佛。
那些佛、菩萨不是用来拜的，就像老师一样，是听他们讲的道理的，不过我看现在很多人都把佛教的宗旨给歪曲了。

记住，只有我主耶稣基督是全人类的唯一救主！！！只有借着主耶稣才能到达全能的上帝那里，你有空的话，去教堂，了解下，牧师很愿意为你讲解，因为我们的主耶稣，是要让全人类得救的主！！！

历史上的菩萨，在佛的时候，只有弥勒，说他是在五十六亿万万年之后，在此世界第二位成佛。其他如观音、文殊、普贤、地藏等并非历史人物，而是由佛介绍而知的大菩萨。另外如马鸣、龙树、无著、世亲等印度的大乘论师，也是后人依据他们的大乘言行，尊敬他们为菩萨。又如中国的天台智者大师，被后人称为东土小释迦，但他自称尚是信位的凡夫；永明延寿禅师，被称是阿弥陀佛化身，那也不是他个人的自述；九华山的地藏，是新罗的王子出家，法名为地藏，后人认为他是地藏菩萨的化身，亦非他自称是地藏菩萨。所以，正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，也都是佛菩萨的化现，但自己是凡夫的身分。

圣贤僧在历史上出现很多，不承认有解脱的圣贤僧，就是不承认自己能解脱。从历史考究的严禁态度来看，没有观世音菩萨这个真实人物。阿含经中只有弥勒的记载，而后续的典籍中才有其他菩萨的出现。但是如今观世音菩萨的表法意义更大于其历史意义，是对我们内心慈悲和智慧的启迪，其所含摄的法义随时提醒我们向最究竟的圣贤看齐。

顺便说一下，真实历史中的耶稣也不是神的儿子，只是一个医生，也是一个私生子。

正史上没有记载过观音菩萨、阿弥陀佛。
求佛不如求己，有一个故事是这样的，
　有一个人站在屋檐下面躲雨，碰巧遇到观音菩萨撑着雨伞走过。那个人是虔诚的佛教徒，当然不肯放过这么好的机会了。

　　他对观音菩萨恳求道：“大慈大悲的观世音菩萨，求你度我一程吧！”

　　观音回答：“我在雨中，你在屋檐下；我这里有雨，你那里无雨，何必要我超度？”

　　那人不死心，就从屋檐下跑到大雨中。

　　“现在我也在雨中，菩萨总该慈悲为怀度我了吧？”

　　“还是不行。”

　　“为什么呢？”

　　“我们都在雨中，我没淋雨，是因为我带了伞；你被雨淋，是因为你没带伞。这样看来，是伞在度我。你找我度，还不如找伞度。”

　　结果那人被淋了个落汤鸡，菩萨还是没度他。

　　“真是个自私鬼。”那人说道。

　　菩萨听了也不生气，见他还不觉悟，就另找机会启发他。菩萨真是大慈大悲！

　　几天后，他们又在寺院里的大雄宝殿上见面了。那时候菩萨正双手合十对着自己的塑像祷告。

　　“菩萨你怎么了？干吗对自己祷告啊？”

　　“我遇到了烦心的事情，不知道怎么解决才好，所以才跑来跟自己祷告啊。”

　　那个人终于恍然大悟，明白了菩萨的一片苦心。