原文划分：
又/北二百里，曰/发鸠之山，其上/多柘木。有鸟/焉，其状/如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣/自詨。是/炎帝之少女，名曰/女娃。女娃/游于东海，溺而/不返，故为/精卫，常衔/西山之木石，以堙于/东海。漳水出/焉，东流/注于河。
译文：
向北二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
扩展资料：
对于“精卫填海”神话的解析，如袁珂认为精卫填海“表现了遭受自然灾害的原始人类征服自然的渴望”。此类解释与长期影响中国的神话研究的马克思对于神话的解释有关。
人们往往强调其精神价值，认为古人认识水平有限，无法正确认识自然反映自然，以想象、虚构、夸张的手段来描述史事而创造出神话，并且把“精卫填海”用“执着”、“矢志不渝”的主旨关键词解说为先民战胜自然的信念和理想，歌颂了“精卫”战天斗地的豪情壮志，或者阐释为对精卫悲壮与坚强的神话表达。
另外有一学派，高朋，李静，孙蔚青等人则运用人类学、民俗学等学科理论方法对“精卫填海”神话的文化内涵进行解析，分析“精卫填海”神话展示的是远古母系社会时期的鸟图腾信仰，诠释当时氏族制度下女性地位的高低，折射出中华民族的某种民族精神。
又/北二百里，曰/发鸠之山，其上/多柘木。有鸟/焉，其状/如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣/自詨。是/炎帝之少女，名曰/女娃。女娃/游于东海，溺而/不返，故为/精卫，常衔/西山之木石，以堙（音同“音”）于/东海。漳水出/焉，东流/注于河。——《山海经》
发鸠之山，其上/多柘木，有鸟/焉，其状/如乌，文首，白喙，赤足，名曰/“精卫”，其鸣/自詨。是/炎帝之/少女，名曰/女娃。女娃/游于东海，溺而/不返，故为/.精卫，常/衔西山/之木石，以/堙于/东海。漳水/出焉，东流/注于河。
h以精卫填海，宋苏轼。炎帝之少女明月女娃女娃游于东海，溺而不返，故为精卫常轩轩数学常衔西山之木石，以阴雨东海烨烨sa。以英语东海？
精卫填海文言文朗读及解读
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