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古代监狱虐囚吗？古代犯人是不是吃不饱饭，干很重的活，干不好还要挨打？古代监狱有被打死的犯人吗？

2025-02-12 19:56:08

推荐回答（5个）

回答1：

当然了，方苞的《狱中杂记》就有描写。
康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者，日三四人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日十数人。”余叩所以，杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属，不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室。禁卒居中央，牖其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄；又，隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众中。又可怪者，大盗、积贼、杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳。其骈死者皆轻系及牵连佐证，法所不及者。”余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏部分焉。中家以上，皆竭资取保；其次，求脱械居监外板屋，费亦数十金；惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者，反出在外，而轻者无罪者罹其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”余伏见圣上好生之德，同于往圣，每质狱辞，必于死中求其生。而无辜者乃至此。倘仁人君子为上昌言，除死刑及发塞外重犯，其轻系及牵连未结正者，别置一所以羁之，手足毋械。所全活可数计哉！或曰：“狱旧有室五，名曰现监，讼而未结正者居之。倘举旧典，可小补也。”杜君曰：“上推恩，凡职官居板屋；今贫者转系老监，而大盗有居板屋者，此中可细诘哉！不若别置一所，为拔本塞源之道也。”余同系朱翁、余生及在狱同官僧某，遘疫死，皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。
　　凡死刑，狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械，然后得死。”惟大辟无可要，然犹质其首。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十三四，留者十六七，皆缚至西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。
　　余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳。果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”曰：“是立法以警其余，且惩后也。不如此，则人有幸心。”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差？”曰：“无差，谁为多与者！”孟子曰：“术不可不慎。”信夫！
　　部中老胥，家藏伪章，文书下行直省，多潜易之，增减要语，奉行者莫辨也。其上闻及移关诸部犹未敢然。功令：大盗未杀人，及他犯同谋多人者，止主谋一二人立决；余经秋审，皆减等发配。狱辞上，中有立决者，行刑人先俟于门外。命下，遂缚以出，不羁晷刻。有某姓兄弟，以把持公仓，法应立决，狱具矣。胥某谓曰：“予我千金，吾生若。”叩其术，曰：“是无难，别具本章，狱辞无易，但取案末独身无亲戚者二人易汝名，俟封奏时潜易之而已。”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主谳者；倘复请之，吾辈无生理矣。”胥某笑曰：“复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。彼不能以二人之命易其官，则吾辈终无死道也。”竟行之，案末二人立决。主者口呿舌挢，终不敢诘。余在狱，犹见某姓。狱中人群指曰：“是以某某易其首者。”胥某一夕暴卒，人皆以为冥谪云。
　　凡杀人，狱辞无谋、故者，终秋审入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。将出，日与其徒置酒酣歌达曙。或叩以往事，一一详述之，意色扬扬，若自矜诩。噫，渫恶吏忍于鬻狱，无责也；而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情。其枉民也，亦甚矣哉！
　　奸民久于狱，与胥卒表里，颇有奇羡。山阴李姓，以杀人系狱，每岁致数百金。康熙四十八年，以赦出，居数月，漠然无所事。其乡人有杀人者，因代承之。盖以律非故杀，必久系，终无死法也。五十一年，复援赦减等谪戍。叹曰：“吾不得复入此矣！”故例，谪戍者移顺天府羁候，时方冬停遣，李具状求在狱，候春发遣，至再三，不得所请，怅然而出。
　　——选自《四部丛刊》本《望溪先生全集·集外集》　　

回答2：

历代的监狱制度不尽相同，但总的来讲是向着文明的方向前进。但是在执行过程中，哪个时代也免不了出一些不法狱卒。他们利用职权勒索犯人及家属、虐待犯人的情形很难避免。
以唐代为例，唐代的法律中规定了监狱管理制度，与以前相比是一个很大进步。
犯人的饮食按唐代法律规定由其家属送到监狱，这是为了避免穷人把监狱当慈善机构。但中国传统上有"悯囚"制度，也就是说犯人没有家属送饭吃，就由国家提供饮食。
唐代法律规定犯人必须承担沉重的劳动。
至于虐囚，唐代法律规定，犯人犯罪，应按照法律规定予以惩罚，如戴枷或其他处罚。但同时又规定，监狱管理人员不按法律规定私自虐囚的，要对监狱管理人员杖、笞、流直至处以死刑。法律本身不可谓不公正，但问题在于谁来监督。如果掌握权力的人缺乏监督、缺乏制约，不论是古代还是当代，再好的法律也是一张废纸。
宋代的犯人很多都被充军。这是宋代军队战力低下的原因之一。小说水浒传中，林冲就是含冤入狱被充军沧州，高俅为了赶尽杀绝还企图在草料场烧死林冲。古代死在监狱里的犯人数不胜数，如果家属没有确凿证据证明亲人在监狱里被虐杀，谁说得清犯人是死于受虐还是病死或者意外呢。

回答3：

古代虐囚程度令人发指！因为古代缺少人文关怀，基本庭审就是靠用刑（时至今日我们依然在用“有罪推论”审问犯人，也就是使说：犯人无法证明他无罪那就说明他有罪），轻则夹指头，打板子，重的夹腿骨（夹碎的那种），基本一轮审讯完毕一个多月不能动！

这也决定了囚犯没有干活这一说（命都快没了，还怎么干活）

然后囚犯的监狱阴暗潮湿，什么蟑螂，老鼠应有尽有，而且犯人吃喝拉撒睡都在监狱里，你基本可以把牢房想象成公共厕所，这么差的卫生条件，再一用刑，死亡率必然很高！

但是古代有律法规定，犯人不得无故死于狱中，否则所属官府的长官轻则罚俸禄，严重的要降职，因而在犯人快死的时候会找大夫给他医治，医治无效一般会提前放他出狱，以免受牵连~

这也从侧面说明在监狱里一般不会出现打死犯人的情况，因为古代判死刑的犯人都需要经过皇帝御批才能执行，这也是秋后问斩的来历。

或许你不信，古代正常年份一年判死刑的也就百十人！就算古代人少，我们现在是他们的十倍，一年也不应该超过1000人吧，事实呢，很遗憾文格时期的“现行反革名”遗风依存~

回答4：

是的，现在监狱偶尔还有这种事情发生，更何况法制不健全的封建社会呢

回答5：

建议你穿越回去，之后在街上骂皇上，抓进去就知道了

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