收藏马未都会邀请明星吗

2025-02-15 10:24:51

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回答1：

不奇怪人怕出名猪怕壮谁出名就寒碜谁如果马未都默默无闻就不会有人对他说三道四羡慕嫉妒恨借马未都来抬高自己“尽管收藏界的大家对马未都难以认同，但我认为不能全盘否定马先生，他对中国收藏界，尤其是民间收藏界是有贡献的，可惜的是由于媒体的过度追捧，让他浪得虚名啊！他的藏品中，除了家具和铜胎掐丝珐琅瓷器以外，其他确实难值一提，既没有钱币，也没有玉器，瓷器也微不足道，和我熟识的许多大藏家相比，简直是小儿科。在此之前，我认真拜读过他的几部所谓‘专著’，诸如《马说陶瓷》、《马未都说陶瓷》、《马未都说马未都》等，无非是用一种调侃的手法在戏说陶瓷，在鉴定技巧和收藏理念方面，难说老道。”　　陈先生刚说到这，我就打断了他的话语，问道：“既然您说马未都先生难说老道，为什么他的书的发行量那么大？既然您说他的博物馆连汝窑的瓷器也没有一件，而且他的专著没有自己独特的思想，那么您敢挑战马未都吗？”　　陈先生哈哈大笑：“挑战马未都岂不要让方家取笑于我，我要挑战的是南方北张巴蜀罗，我要挑战的是民国四大公子，马未都何足挂齿？看在维护常识和捍卫真理的份上，我就挑战他一回，权当和马先生PK一下，问题是，马未都先生敢应战吗？”　　　　1.“马未都的牛皮吹得太大”　　　　在一本名为《马未都说马未都》的书中，马未都口气之大，令人咋舌，他说：“历史上著名的瓷器收藏家，古代是乾隆爷，近代就是我。在文博界这么多年我没觉得碰到过什么对手。”该书的作者梅辰说，“这自信让人听着都冒汗。”有趣的是，在北京潘家园旧货市场和天雅古玩城，最流行的就是这句话，我曾亲耳听到一位姓姚的老板说：“我的瓷器收藏前无古人，后无来者，没对手。马未都算什么，他路过我的店门口，都不敢进来。”　　陈治木先生点评说：“牛皮吹得太大，这是一种愚昧和浅薄，除了乾隆以外，民国时期从上海迁往香港的古陶器收藏大家还有张宗宪家族，仇炎之家族，此外还有故宫专家孙瀛洲先生，台湾的鸿禧美术馆，香港天民楼葛氏家族等都是一流的古陶瓷收藏家。张宗宪家族的张永珍女士从他哥哥处拍了一件4000多万元的粉彩蝙蝠桃纹橄榄瓶，并捐给了上海博物馆，难说哪位藏家的瓷器可与之比肩。鸿禧美术馆有一件40公分以上的洪武的釉里红大碗价值连城，一般藏家都难望其项背。观复博物馆陈列的几乎都是民窑的瓷器，比如磁州窑、吉州窑、耀州窑、建窑等等，只有一件明洪武的釉里红玉壶春瓶还算勉强可以。如果马未都有兴趣的话，可以看看本人所藏的同类釉里红玉壶春瓶。另外，马未都在他书中介绍相关的鉴定知识，用的藏品没几件是自己的，大约只有1/10强是观复的，而且1/10的东西中也没有几件是官窑的，而且错误连篇，前后矛盾，许多基本常识都难以经得起推敲。”　　马未都曾说过：“我们的史观是有问题的，我们是文献史观，但我不认为文献上的资料有多重要！我讲究的是证据史观，以物证史。文物就是文化的一个物证，我拿东西说话⋯⋯”这话表面听起来振振有词，其实是一种谬论，没有文献资料，你怎知道文物的价值？你不研究，怎知道官窑还是民窑？文献应该和文物互证，况且文化也包涵了三层含义：最低层次的是器物，中间的是建筑，最高层的是思想。一件梅瓶能和故宫比吗？一个故宫能和一部《论语》或《圣经》比吗？真正影响人的还是文献史料和书啊，连你马未都自己也不是说“书到用时方恨少吗”？　　　　2.谁说汝窑无大器　　　　曾经有人在评论某位藏家的藏品时说：“收藏而不研究者，只是保管员而已。”这句话很有道理，若将自己的古玩置于他们所产生的那个既定的历史背景里研读，那么，除了能较全面了解所藏古玩的历史价值、科研价值、艺术价值和经济价值之外，一个善于思考的藏家，往往会产生一些具有挑战性的新想法、新见解。不幸的是，这些想法和见解将不可避免地和一些“权威”专家的观点发生剧烈碰撞。这是人们在认识事物的过程中，必然会发生的事情，孰是孰非，就看真理离谁最近。　　当今的收藏界很流行什么“汝窑无大器”，什么“汝窑瓷器只有馆藏，民间无藏”等等。诚然，下这些结论的人不是专家就是学者，还有那些鹦鹉学舌的拥趸，他们是御林军。现就马先生关于汝窑的一些见解，根据陈先生几十年的理论和经验逐条与之商椎、研讨。　　陈先生认为，汝窑有无大器，北宋人清楚，南宋人也明白，只有今人糊涂。有个南宋人周辉在《清波杂志》中有一段记载：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方许出卖，竟尤难得。”现在有人抓住“竟尤难得”这句话大做文章，例如，马未都先生说，一千多年来各个国家倾一国之力才收得67件汝窑瓷器，而民间怎么可能拥有呢？我们从上述汝窑瓷器的统计不难看出，宋汝窑瓷器是在不同的历史时期、不同的地点被逐渐发现的，它不可能在发现了第67件之后就戛然而止，但至于以后在什么时候、在哪里发现我们无法预测，但可以肯定新汝窑瓷器的出土是不以一些人的意志为转移的。　　　　马未都先生在谈论汝窑时犯了一个常识性错误，他认为“宝丰（距京师开封）大约有500里地”，因此断定“宝丰的条件不构成皇家专用的窑口”（见《马未都说收藏》陶瓷篇（上）P38-39），这是错误的。众所周知，江西景德镇龙珠阁是明清两代官窑的窑址，也是皇家专用的窑口，它距北京的距离是多少？2000多公里！8倍于汝窑窑址与京师开封之间的距离，北宋到明清时代的交通工具好像也没有什么明显的进步，关于烧造陶瓷的信息传递比宋代会更慢。因距离远近而说汝窑窑址不是皇家专用窑址的观点是站不住脚的。　　　　　　3.“为什么要宣扬这样一种观念”　　　　在《马未都说马未都》一书中讲了这样一个故事：　　过去在乡下看好一件东西，老头、老太太死活不卖。老人嘛大部分都比较恋旧，他对那东西有几十年的情感在里面了，东西再破再烂他都不舍得扔，更舍不得卖了。那我就给他的邻居留下一个信封，信封里面是没有内容的，没有瓤的，只是一个空皮儿，邮票什么的我都给他贴好了，然后我就跟他说：“老爷子眼看着不行了，等他过世了，你就把这信封扔到信筒里就行了。”　　有人问马未都：“人家就帮您扔？”　　马未都说：“我给钱啊。我把信封搁他那儿的时候我就先给他一百块钱，你得先取信于他是不是？我跟他说：‘你把这信封好好留着，等老头一死你就把它扔到信筒里，等我接着信回来的时候我再给你一百块钱。’我估计等我走了以后他就天天在家盼着那老头死，好再挣一百块钱，等老头真死了，他的第一件事儿就是奔了邮局了。”　　接着马未都说：“接到信后我就立马赶过去。这个时间基本上就是一个星期，正赶上办丧事，正需要钱，正赶对了时候嘛。”　　对话的作者梅辰有点不好意思了：“您这不是趁火打劫嘛！”　　马未都却说：　　那我还觉得是雪中送炭呢！人家正需要钱的时候送钱的人就来了！人都死了，那桌、椅、板凳、柜子对他还有啥用啊？况且我还给他们解决了遗产分配的问题呢。本来就那么一张桌子，四个儿子分，怎么分？一人辟一条腿儿？！都红了眼在那儿瞅着呢，正发愁没法劈呢，咱去了不就不用劈了嘛！而且给钱的时候，人家说“除不开”，“得，多少能除开？”咱再给添上点凑个数能整除。比如我给五千块，人家说我们六个孩子您能不能给六千呀？得，那就六千吧。（梅：嘿！最后还落个远近闻名的“及时雨”美名）　　陈先生闻言后点评道：“呜呼哀哉！马未都的书中讲了许多故事，要么是诸如此类，要么是如何捡大漏没捡到多后悔，或者亏了多少钱，差点没气死，我不知道这究竟是一种什么心态。这就是一个大收藏家应有的品格吗？中国的某些媒体为什么要宣扬这样一种观念呢？”

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