墨子著作与什么时候？

墨子（战国约公元前468年—公元前376年）

《墨子》中关于舍去己利，树立爱他的兼爱学说，是反对侵略战争的理论先导。这些理论是极为现代化的。“兼爱”过去只指中国，现在应作为世界性理论去理解。

——英国历史学家汤因比

墨子是世界文明史上的巨人，胡适称他“也许是中国出现的最伟大人物”，鲁迅将他誉为“中国的脊梁”，毛泽东则认为他是“比孔子高明的圣人”。

墨子生前没有自己的著作，现今所流传的墨学思想集中在《墨子》一书中，大部分由他的弟子们整理而成。墨家的著述平实质朴，不加修饰，既没有华丽的辞藻，又没有玄妙的奥义，更没有哗众取宠的言辞。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却异常震撼人心。墨子生逢战国初年，各诸侯国之间攻伐不断，战火频繁。他在乱世中不懈奔走，提出了一系列解决社会危机的方针和措施，着眼于广大平民的利益，发出了响彻千古的“悲天悯人的呼号”。在哲学史上，墨子有着“平民哲学家”的美誉，这不仅是指他的出身和地位，更主要的是指他在学术思想、精神气质和哲学观点等方面所表现出的民主和平意识，以及人道主义的救世精神。

作为墨家学派的创始人，墨子主张“兼爱交利”、人人平等。他的强本节用、强国富民的经济理论，非攻反战、防御自卫的军事思想，全面发展、身体力行的教育理念，尚贤使能、不避贵贱的人才观念，节俭自律、舍己救世的奉献精神，别开生面、体系完整的逻辑学说，以及前无古人、独树一帜的科学思想和发明创造，无论在当时还是如今，都有着巨大的研究价值和重要的思想意义。

墨子的学说，反映了春秋战国时代平民的愿望，代表了广大下层民众的肺腑之声，表现了一位伟大智者的崇高心灵，并成为我们民族精神绵延不绝的源头。谭嗣同曾明确表示，墨子的兼爱思想是其著作《仁学》的理论源泉；梁启超则大声疾呼：“欲救中国，厥惟墨学！”几千年来，墨家思想在中国虽然不曾占据主导地位，墨子精神却始终薪火相传，激励着一代又一代仁人志士前赴后继，为真理和理想奋斗不息。