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《论语》中反映了孔子的为学思想有哪些？对你而言，最有现实意义的是

2025-02-07 09:37:56

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回答1：

一、教育教学态度
1、爱岗敬业
子曰：“之，能勿劳乎？忠焉，能勿讳乎！（《宪问第十四》）
【译文】孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他教诲吗？”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（《公冶长》第五）
【译文】孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我们那里的学生们志向远大得很，文采又斐然可观，我都不知道怎样去指导他们了。”

二、教学目的
1、学习与实践
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”（《学而第一》）
【译文】孔子说：“学习并不断实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《公冶长》第五）
【译文】子路听到了新知识，还没来得及实践，只怕又听到新知识。

三、教学内容
1、没有性与天道
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《公冶长》第五）
【译文】子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得到；老师关于人性和天道的言论，我们听不到。”

2、理想教育
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）
【译文】孔子坐着，颜渊子路站在旁边陪侍。孔子说：“何不各自说说自己的志向？”
子路道：“愿意把我的车马衣服皮袍同朋友共同使用，坏了也没有什么遗憾。”
颜渊道：“愿意不吹嘘自己的优点，不表白自己的功劳。”
子路曰：“愿意听听您的志向。”
孔子说：“使老年人生活安稳，朋友间讲信用，孩子得到关怀。”

四、教学科目
1、打好做人的基础
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而第一》）
【译文】孔子说：“是别人的弟弟和为儿子的人，在家里，就孝顺父母；出门在外，要恭敬兄长，应诚实可信，广泛地去爱护众人，亲近有仁德的人。这些都实行了还有余力，就去学习文献。”
五、教学原则
1、身教大于言教
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【译文】子贡问怎样做君子。孔子说：“先实行了你要说的，在让别人跟随你。”
2、教学相长
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。(1)何谓也？”子曰：“绘事后素(2)。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可与言诗已矣。”
【译文】子夏问孔子：“‘有酒窝的脸儿笑得美啊，黑白分明的眼珠转得媚啊，素洁的底子上着上文采啊。’这几句诗说的什么？”孔子说：“着上文采，要在素洁的底子上。”子夏又问：“那么，是不是说礼的产生是在仁之后呢？”孔子说：“启发我的人，是商啊，现在可以同你讨论《诗经》了。”
3、一以贯之
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》第四）
【译文】孔子说：“参呀，我讲的学说由一个基本的道理贯穿着。”曾子说：“是啊。”
孔子出去后，一位学生问道：“这是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，不过是忠恕罢了。”

六、教学方法
1、循循善诱告往知来
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐道，富而好礼也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《学而》第一）
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲横，怎么样？”孔子说：“可以了。但是还不如贫穷却乐于道，富裕而又喜好礼的人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先切料，然后粗粗锉出模型，再精细雕刻，最后磨光。’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以开始与你谈论《诗》了，告诉你过去的，你能知道未来的。”

2、因材施教
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与汝弗如也。”（《公冶长》第五）
【译文】孔子对子贡说：“你与颜回谁更强一些？”子贡回答说：“我呀怎么敢望颜回的项背？回呀，听到一件事，便可以推知十件事；我哩，听到一件事，只能推至两件事。”孔子说：“不如他，我同意你的话，是不如他。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长》第五）
【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“烂木头不能雕刻，粪土的墙不能粉刷；对于宰予啊，我能说他什么呢？”孔子还说：“以前我对于别人，听他说什么就相信他会做；现在，我对于别人，听到他的话，还要考察他如何做。是宰予呀，让我改变了看人的作法。

七、学习态度
1、温良恭俭让
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”（《学而第一》）
【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是听到这个国家的政事。是他自己求得的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是依靠温良恭俭让的美德得到的，他求得的方法，或许与别人求得的方法不同吧？”

2、食无求饱居无求安
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而第一》）
【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，做事勤捷，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是喜好学习了。”
3、老实巴交
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“仲由，教导你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这是明智的。”
4、向每一个人学习
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》第四）
【译文】孔子说：“见到贤人想到向他看齐，见到不贤的人反省自己（有没有一样的缺点）。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》第五）
【译文】子贡问道：“为什么给孔文子的谥号是‘文’呢？”孔子说：“勤奋聪敏，喜好学习，不以向地位不如自己的人学习为耻辱，所以用‘文 ’为他做谥号。”
八、学习方法
1、在生活中学习
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而第一》）
【译文】子夏说：“一个人能够以贤德为重而不以姿色为重；侍奉父母，能够尽心竭力；服侍君主，能够献出生命；同朋友交往，说话守信用。这样的人，尽管他自己说没有专门学习过，我一定说他已经学习过了。”
2、自省与实践
曾子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而第一》）
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是做到诚实守信了？老师传授给我的学业是不是用在实践中了？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足发挥，回也不愚。”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“我整天和颜回谈学问，他从不提反对意见，好像愚钝。等他回家反省他的生活，也能够（在生活实践中)有所发挥，颜回不愚钝。”
3、温故知新
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》第二）
【译文】子说：“复习旧知识而能有新体会新发现，就可以做老师了。”
4、思考
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“学习而不思考就会受骗；思考而不学习就会很危险。”

九、学习境界
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁不再迷惑；五十岁懂得天命；六十岁听到各种言论都不反感；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
十、学习环境
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知。”（《里仁》第四）
【译文】孔子说：“住的地方，要有仁德的人才好。选择一个没有仁人的地方居住，怎么算得上聪明呢？”

（待补充：见网易博客高天回家）

回答2：

颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’一般解读“克己复礼”的克，是克制私欲。傅佩荣老师解释这个“克”是“做”，意思是，做自己，并且遵守礼的规范。这里的“克”，意思同“克勤克俭”“克明峻德”

回答3：

己所不欲，勿施于人（最有现实意义）
以德治民
以仁为核心
克己复礼
有教无类

回答4：

己所不欲，勿施于人

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