五戒中的不邪淫 是什么意思? 曾经从书上看到 求好看也是犯淫 那大家起不是不要在乎自已的形象了

优婆塞不应生欲想欲觉,尚不应生心,何况起欲恚痴,结缚根本不净恶业.
于欲境界安立名言,名为欲想.于欲境界忽起寻求,名为欲觉.由欲不遂,而起与恚.欲之与恚,同依于痴.三毒即具,则为一切结缚根本,违清净行,能招此世他世苦报,故名不净恶业.
(不邪淫包括对行为,语言,思想三个层次的要求,最根本的要求是对思想的要求,因为思想是引发语言和行动的先决条件.)
犯邪淫有四处,男女黄门二根.女者:人女,非人女.男者:非人男,畜生男.黄门,二根亦同于上类.
犯邪淫成不可悔罪的三个条件:淫心,三处(口,大,小便),事遂(碰到就算)
以上引自佛说优婆塞五戒相经笺要.括号内是自己的理解.
以下谈谈好看的问题.
学佛人应该知道自己的身体是非常污秽的,头发里有头皮,皮肤会出皮屑及其它代谢物,不洗澡能受得了吗?鼻子里有鼻涕,不小心还要往肚子和嘴巴里咽,嘴巴里有唾液,耳朵里有耳屎,身体里是内脏,骨格血管等等,这些都是事实啊,可是我们看人的时候为什么会只注意美不美的状态呢?因为我们形成了这样的思维惯性,见到异性就会这样习惯性地思维,忽视了身体这些实实在在的情况,所以我们看到的美其实是我们贪恋淫欲的一种习惯性的思维方式,正是这样的思维方式引导我们不能正确地判断一个人到底是什么情况.
一个人知道自己很污秽,知道自己是父母生的,是考大众的劳动共同成就了这个身体,他应有的心态是惭愧和感恩,有这样两种心态的人一定非常庄严,这就是正常人应有的像貌.

请参考《佛说优婆塞五戒相经》，里面对居士五戒有详细解释，包括轻重。
关于邪淫的段落如下：

佛告诸比丘。优婆塞。不应生欲想欲觉。尚不应生心。何况起欲恚痴结缚根本不净恶业。是中犯邪淫有四处。男女黄门二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黄门二根亦同于上类。若优婆塞。与人女非人女畜生女。三处行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男黄门二根。二处行淫犯不可悔。若发心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。犯中可悔。
……
（以下说明毁犯的情况及轻重，八戒和是否影响出家）

也就是说，只有当有具体行淫对象的时候，犯戒。

忏云法师编的《五戒表解》对邪淫的解释是
具缘：
具五缘成犯。
一、是众生。 二、是正境。 三、有染心。 四、起方便。五、与境合。
也就是说一定要有对象、并起接下去一连串的行为才算犯戒。

上座部佛教马欣德对此的解释是：
具有四个条件：
1，是不应行淫的对象（如父护女等二十种女人）。2，起与之行淫的心。3，起种种努力。4，以道入道。

在这个解释中，他把忏云法师的前两缘何并为一个，也就是说本质上并没有改变。只不过南传中具体列举了哪20种女人是不可淫的对象。

打扮化妆并没有触犯任何犯戒的具缘，所以不破戒。

淫字广深之意，我们常偏其意，以为男女之事，淫实为过分，凡事过分是谓贪，由贪起而生万相，又常执着，故烦恼不断。
我们看古诗词中也常说：“若夫霪（通淫）雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形，商旅不行。”
如此实意，我们生活中当改正错误认知，凡事利于社会大众，我们应当尽心做到恰如其分，内不起贪执，外行慈悲喜舍，是舍外相，清净而为，这是修行功夫落实之处。
佛法非懈怠之法，而是为教育我们常精进改正，反省觉悟，圆满济世之法，阿弥陀佛！

邪淫，简单说就是在不在不恰当的场合，或者和不恰当的人，或者通过不恰当的方式ML。看到街上，画报电视上的美女（靓仔）而起淫欲之心叫意淫，也属于邪淫的范畴。

百度曼听的真相就知道了。