周朝的政治制度对后世产生了哪些影响

譬如孔子提出的礼仪就是根据周朝来的。中庸中孔子就说了“我从周礼”的话。望采纳

宗法制，分封制

周朝首先确立了天子这一概念，天子即国家首脑，其实也就是礼制的建立，中国的君臣观念，就是从那个时候开始的。中国的长子继承等一系列宗法制度也是此时建立的，中国的家族概念也是周朝礼制确立下来的，因此中国的家族无论多庞大，总能紧密的联系在一起，维护家族的利益，也就只有在中国存在族诛这项法律。
中国的行政官制的原形也是周朝建立起来的，如三公、大夫。
中国的军事制度也是由周朝确立的，如天子三军，诸侯按等级能组建多少军队，也都是周朝开始形成规范的。
“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”这一概念就是周朝开始出现的,这也就是为什么中国永远都会统一的思想根源。
诸侯王必须要朝廷册封才合法，这一概念也是此时形成。
死士的传统也是此时形成的。
蓄养门客制度也是周朝形成的。
周朝社会制度的一大特点是宗法制，宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。周王为周族之王，自称天子，奉祀周族的始祖，称“大宗”，由嫡长子继承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封为诸侯，对天子是“小宗”，在其本国则是大宗。诸侯也由嫡长子继位，其余庶子和庶兄弟大多被分封为卿或大夫，对诸侯是“小宗”，在本家则为“大宗”，其职位也由嫡长子继承。从卿大夫到士，其“大宗”、“小宗”的关系与上同。世袭的嫡长子即是宗子，地位最尊。如此层层分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法关系，同时也是政治隶属关系。对于异姓有功的贵族，则通过联姻，成为甥舅，分封为诸侯，也纳入宗法关系。于是，在全体贵族内部，举国上下形成了以周天子为核心，由血缘亲疏不同的众诸侯国竞相拱卫的等级森严的体制，使政权不但得到族权而且得到神权的配合。“亲亲”、“尊尊”在这里获得完备的、严格的体现，成了宗法制的精神支柱，从而也是周礼的根本原则。