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有德者必有言志士仁人工欲善其事必先利其器益者三友损者三友

2025-02-24 04:38:18

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回答1：

　　[1].
　　【原文】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
　　【译文】孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
　　【评析】
　　这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。
　　【读解】　　
　　这几句话说来都很好理解。一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、好的著作传世，可是反过来，一个有好的言论、好的著作传世的人却不一定就很有道德、修养。勇和仁的关系也一样。一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。
　　这里面最值得注意的是“有言者不必有德”一句。它成了后世说“文人无行”的理论依据。一个文人，一个著名作家，他当然是非常“有言”的了，有的甚至是“著作等身”，但却并不一定有好的道德修养。这就是所谓“文人无行”的现象。
　　当然，说“文人无行’”并不是说所有的文人都没有德行。这正如说“有言者不必有德”的“不必”是不一定一样。不一定有德，也就不一定没有德，所以，也有“有言者”又有德的情况。
　　勇与仁的关系也是这样，“勇者不必有仁”，也不排除勇者也有仁的情况存在。
　　从愿望来说，我们当然是希望有言者又有德，有勇者又有仁的了。
　　[2].【出处】　　《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
　　解释：
　　“志士仁人，没有为乞求苟全生命而损害仁德的，只有牺牲自己的生命来实现仁道。”
　　[3].
　　释义：
　　工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
　　出处：
　　子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”——孔子（春秋）《论语·卫灵公》
　　[4].
　　原文　　孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
　　曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
　　多用“欲善其事，先利其器”这八个字简明扼要的说明其意。
　　译文　　孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”
　　曾子说：“我每天多次反省自己——替他人做事是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否真诚了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
　　孔子说：“君子成全别人好的事情，不帮别人干坏事。坏人则相反。”
　　孔子说：“看见贤能的人心里想的就要和他一样，看到不贤能的人就要自我反省啊！”
　　孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以远离别人的怨恨了。”
　　损者　　友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
　　便辟是指谄媚逢迎之人善柔是指表面奉承而背后诽谤人之人
　　便佞是指善于花言巧语之人

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