上亲郊郊庙，册文皆曰「恭荐岁事」。先景灵宫，谓之「朝献」；次太庙，谓之「朝飨」；
末乃有事于南郊。予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序，若先为尊，则效不应在庙后；
若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求共所从来，盖有所因。按唐故事，凡有事地上帝，
则百神皆预遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行。其册祝皆曰「取某月某日有事于某所，
不敢不告。」宫、庙谓之「奏告」，余皆谓之「祭告」。唯有事于南郊，方为「正祠」。至
天宝九载，乃下诏曰：「『告』者，上告下之词。今后太清宫宜称『献献』，太庙称『朝飨
』。」自此遂失「奏告」之名，册文皆为「正祠」。
正衙法座，香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸，则使老内
臣马上抱之，曰「驾头」。辇后曲盖谓之「○」。两扇夹心，通谓之「扇○」。皆绣，亦有
销金者，即古之华盖也。
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂、承明、金銮殿皆在其间。应供奉之人，自学士已
下，工伎群官司隶籍其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唯翰林茶酒
司止称「翰林司」，盖相承阙文。唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。盖
学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设复门，亦以其通禁庭也。又学士院北扉
者，为其在浴堂之南，便於应召。今学士初拜，自东华门入，至左承天门下马；待诏、院吏
自左承天门双引至○门。此亦用唐故事也。唐宣召学士，自东门入者，彼时学士院在西掖，
故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也。至如挽铃故事，亦缘其在禁中，虽学士院吏，亦
止于玉堂门外，则其严密可知。如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而
已。
学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸。至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事：堂中设视
草台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。玉堂东承旨○子窗格上有
火然处。太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照
之。至今不欲更易，以为玉堂一盛事。
东西头供奉官，本唐从官之名。自永微以后，人主多居大明宫，别置从官，谓之「东头供奉
官」。西内具员不废，则谓之「西头供奉官」。
唐制，两省供奉官东西对立，谓之「蛾眉班」。国初，供奉班于百官前横列。王溥罢相为东
宫，一品班在供奉班之后，遂令供奉班依旧分立。庆历贾安公为中丞，以东西班对拜为非礼
，复令横行。至今初叙班分立；百官班官，乃转班横行；参罢，复分立；百官班退，乃出。
参用旧制也。
衣冠故事，多无著令，但相承为例。如学士舍人蹑履见丞相，往还用平状，扣阶乘马之类，
皆用故事也。近岁多用靴简。章子厚为学士日，因事论列，今则遂为著令矣。
中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖、绯绿短衣、长○靴、有○○带，皆胡服也。窄
袖利於驰射，短衣、长○皆便於涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之。虽王庭
亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣裤皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀○，盖
欲佩带弓剑、○○、算囊、刀励之类。自后虽去蹀○，而犹存其环，环所以衔蹀○，如马之
○根，即今之带○也。天子必以十三环为节，唐武德贞观时犹尔。开元之后，虽仍旧俗，而
稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。○头一谓之四脚，乃四带也。二
带系脑后垂之，二带后系头上，令曲折附顶，故亦谓之「折上巾」。唐制，唯人主得用硬脚
。晚唐方镇擅命，始僭用硬脚。本朝�头有进脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等。唯直
脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之「四脚」，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取共
服劳不脱也。无事则反系于顶上。今人不复系颔下，两带遂为虚设。
唐中书指挥事谓之「堂帖子」，曾见唐人堂帖，宰相签押，格如今之堂○子也。
予及史馆检讨时，议枢密院○子问宣头所起。余按唐故事，中书舍人职堂语诏，皆写四本：
一本为底，一本为宣。此「宣」谓行出耳，未以名书也。晚唐枢密使自禁中受旨，出付中书
，即谓之「宣」。中书承受，录之于籍，谓之「宣底」。今史馆中尚有故《宣底》二卷，如
今之《圣语簿》也。梁朝初置崇仁院，专行密命。至后唐庄宗复枢密使，使郭崇韬、安重诲
为之，始分领政事，不关由中书直行下者谓之「宣」，如中书之「敕」。小事则发头子，拟
堂贴也。至今枢密院用宣及头子，本朝枢密院亦用○子。但中书○子，宰相押字在上，次相
及参政以次向下；枢密院○子，枢长押字在下，副贰以次向上：以此为别。头子唯给驿马之
类用之。
百官于中书见宰相，九卿而下，即省吏高声唱一声「屈」，则趋而入。宰相揖及进茶，皆抗
声赞喝，谓之「屈揖」。待制以上见，则言「请某官」，更不屈揖，临退仍进汤，皆于席南
横设百官之位，升朝则坐，京官已下皆立。后殿引臣寮，则待制已上宣名拜舞；庶官但赞拜
，不宣名，不舞蹈。中书略贵者，示与之抗也。上前则略微者，杀礼也。
唐制，丞郎拜官，即笼门谢。今三司副使已上拜官，则拜舞于子阶上；百官拜于阶下，而不
舞蹈。此亦笼门故事也。
学士院第三厅学士○子，当前有一巨槐，素号「槐厅」。旧传居此○者，多至入相。学士急
槐厅，至有抵彻前人行李而强据之者。余为学士时，目观此事。
谏议班在知制诰上；若带待制，则在知制诰下，从职也，戏语谓之「带坠」。
《集贤院记》：「开元故事，校书官许称学士」。今三馆职事，皆称「学士」，用开元故事
也。
馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝校改字之法：刮洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则
字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。古人谓之铅黄，盖用之有素矣。
余为○延经略使日，新一厅，谓之五词厅。延州正厅乃都督厅，治延州事；五司厅治○延路
军事，如唐之使院也。五司者，经略、安抚、总管、节度、观察也。唐制、方镇绵带节度、
观察、处置三使。今节度之职，多归总管司；观察归安抚司；处置归经略司。其节度、观察
两案，并支掌推官、判官，今皆治州事而已。经略、安抚司不置佐官，以帅权不可更不专也
。都总管、副总管、钤辖、都监同答书，而皆受经略使节制。
银台司兼门下封驳，乃给事中之职，当隶门下省，故事乃隶枢密院。下寺监皆行○子；寺监
具申状，虽三司，亦言「上银台」。主判不以官品，初冬独赐翠毛锦袍。学士以上，自从本
品。行案用区密院杂司人吏，主判食枢密厨，盖枢密院子司也。
大驾卤簿中有甚箭，如古之勘契也。其牡谓之「雄牡箭」，牝谓之「辟仗箭」。本胡法也。
熙宁中罢之。
前世藏书，分隶数处，盖防水火散亡也。今三馆、秘阁，凡四处藏书，然同在崇文院。其间
官书，多为人盗窃，士大夫家往往得之。嘉○中，置编校官八员，杂○四馆书。给吏百人，
悉以黄纸为大册写之。自此私家不敢辄藏。校○累年，仅能终昭文一馆这书而罢。
旧翰林学士地热清切，皆不兼他务。文馆职任，自校理以上，皆有职钱，唯内外制不给。杨
大年久为学士，家贫，请外，表词千余言，其间两联曰：「虚忝甘泉之从臣，终作莫敖之馁
鬼。」「从者之病莫兴，方朔之饥欲死。」京师百官上日，唯翰林学士敕设用乐，他虽宰相
，亦无此礼。优伶并开封府点集。陈和叔除学士时，和叔知开封府，遂不用女优。学士院敕
设肖和女优，自和叔始。
礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主词与举人对拜，此唐故事也。所坐设位供张甚盛，有
司具茶汤饮浆。至试学究，则悉彻帐幕毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔基吻。
非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义。盖尝有败者，故事为之防。欧文忠有诗：「
焚香礼进士，彻幕待经生。」以为礼数重轻如此，其实自有谓也。
嘉○中，进士奏名讫，未御试，京师妄传「王俊民为状元」，不知言之所起，人亦莫知俊民
为何人。甩御试，王荆公时为知制诰，与天章阁待制杨乐道二人为详定官。旧制，御试举人
，设初考官，先定等第；复弥之以送覆考官，再定等第；乃付详定官，发初考官所定等，以
对覆考之等：如同即已；不同，则详其程文，当从初考或从覆考为定，即不得别立等。是时
，王荆公以初、覆考所定第一人皆未允当，于行间别取一人为状首。杨乐道守法，以为不可
。议论未决，太常少卿朱从道时为封弥官，闻之，谓同舍曰：』二公何用力争，从道十日前
已闻王俊民为状元，事必前定。二公恨自苦耳。」既而二人各以已意进禀，而诏从荆公之请
。及发封，乃王俊民也。详定官得别立等，自此始，遂为定制。
选人不得乘马入宫门。天圣中，选人为馆职，始欧阳永叔、黄鉴辈，皆自左掖门下马入馆，
当时谓之「肯行学士」。嘉○中，于崇文院置编校局，校官皆许乘马至院门。其后中书五房
置习学公事官，亦缘例乘马赴局。
车驾行境，前驱谓之队，则古之清道也。其次卫仗，卫仗者，视阑入宫门法，则古之外仗也
。其中谓之禁围，如殿中仗。《天官》：「掌舍，无宫，则供人门。」今谓之「殿门天武官
」，极天下长人之选八人。上御前殿，则执铖立於紫宸门下；行幸则为禁围门，行于仗马之
前。又有衡门十人，队长一人，选诸武力绝伦者为之。御御后殿，则执○东西对立於殿前，
亦古之虎贲、人门之类也。
余尝购得后唐闵帝应顺元年案检一通，乃除宰相刘○兼判三丝堂检。前有拟状云：「具官刘
○。右，伏以刘○经国才高，正君志切，方属体元之运，实资谋始之规。宜注宸衷，委司判
计，渐期富庶，永赞圣明。臣等商量，望授依前中书侍郎，兼吏部尚书、同中书门下平章事
，充集贤殿大学士，兼判三司，散官勋封如故。未审可否？如蒙允许，望付翰，林降制处份
，谨录奏闻。」其后有制书曰：「宰臣刘○，右，可兼判三司公事，宜令中书门下依此施行
。付中收门下，准此。四月十日。」用御前新铸之印。与今政府行遣稍异。
本朝要事对禀，常事拟进入，画可然后施行，谓之「熟状」。事速不及待报，则先行下，具
制草奏和，谓之「进草」。熟状白纸书，宰相押字，他执政具姓名。进草即黄纸书，宰臣、
执政皆于状背押字。堂检，宰、执皆不押，唯宰属於检背书日，堂吏书名用印。此拟状有词
，宰相押检不印，此其为异也。大率唐人风俗，自朝廷下至郡县，决事皆有词，谓之判，则
收判科是也。押检二人，乃冯道、李愚也。状检瀛王亲笔，甚有改窜勾抹处。按《旧五代史
》：「应顺元年四月九日已卯，鄂王薨。庚辰，以宰相刘○判三司。」正是十日，与此检无
差。宋次道记《开元宰相奏请》、郑畋《凤池稿草》、《拟状注制集》悉多用四六，皆宰相
自草。今此拟状，冯道亲笔，盖故事也。
旧制，中书、枢密院、三司使印并涂金。近制，三省、枢密院印用银为之，涂金；余皆铸铜
而已。
梦溪笔谈
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