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既然大肚不好，为什么佛像中还有大肚弥勒佛，这个形象好像无人不晓？

2025-03-03 20:21:28

推荐回答（6个）

回答1：

　　世间的人说大肚不好,佛可从没这么说过啊!

　　佛说:云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

　　我说啊人人百年后都是一堆的骷髅,所以大肚不大肚有什么区别呢?肚子都会消失没有不见了!

　　至于形象啊,你要看看弥勒的典故了!

　　最早期的弥勒形象就是和佛一样,头发卷的,身上是袈裟披挂着的!

　　后期的胖弥勒是中国化的弥勒!就是带了中国人的意识形态的弥勒的样子!

　　弥勒在佛教史上被认为有两种不同的身份。他在大乘佛教中的地位，几乎可以说超过任何一个位大乘论师或者行者。从信仰的角度上说，从原始佛圣典《阿含经》到大乘佛教经典，都以为他是当来下生的弥勒佛，曾经七佛受记，为释迦牟尼佛的辅佐，现正在兜率内院说法，等待释迦牟尼的世纪结束后，他就正式成为娑婆世界的教主；因此，他现在的地位称为“一生补处”。换言之，他就是下屈娑婆世界成正等正觉的候补人。用现在的话来说，他便是释迦牟尼的法统继承人，而这个法统的继承，以人间的观念来说，是相当长的，要经过八万四千岁的交递增减，一百年增加一岁，由十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减到十岁，为一轮次，亦即释迦牟尼的一个法统世纪的结束，才轮到他的住法时间。此一信仰，在汉传、藏传两大语系佛教中非常流行，显密两宗对弥勒都有深厚的信仰。

　　现在的弥勒形象多为布袋和尚的形象:

　　不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人(或说四明人)。笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。
　　一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。有一首偈说：
　　一钵千家饭，孤身万里游，
　　青目睹人少，问路白云头。
　　便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。
　　梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。
　　至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。
　　今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜：
　　眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；
　　世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
　　大肚包容，了却人间多少事；
　　满腔欢喜，笑开天下古今愁。
　　大肚包容，忍世间难忍之事；
　　笑口常开，笑天下可笑之人。

回答2：

就像千手千眼观音代表的是大能力大智慧一样，大肚弥勒佛也是一个包含了一定隐喻的形象。

有一句话说的就是弥勒——“大肚能容”，在这里“大肚”一词通假了“大度”。

万事容人三分，容他人观点，容汇贯通……重点都在一个“能容”上。

所以，弥勒的形象实际上是启发世人的“容”，而他笑嘻嘻的样子，是“和善”。

回答3：

如几位师兄所说
有表象的作用再就是我国古代有个布袋和尚他的所做所为和经里讲的弥勒菩萨所做所为一样大家就以他的形象代表了学佛就是学佛的心胸行为如果您的心和所做都和佛一样那您就是佛
顶礼

回答4：

阿弥陀佛，这个形象是布袋和尚（弥勒菩萨再来），整日嘻嘻哈哈不说话，背着一个大口袋，去化缘的时候随便人家给什么都只管往袋子里一装，逢人问他什么是道？他就把布袋往地上一放，问的人懂了就懂了，不懂的话他拿起布袋就走了。曾留下一首诗：一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。

回答5：

形象是表法的。
“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
大肚能容，容天容地，于人何所不容 ”

回答6：

和尚么，不干活还能吃饭，当然越吃越胖啦，不奇怪

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