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出处
出自老子《道德经》第一章 道可道,非常道;名可名,非常名。 无名,天地之始;有名,万物之母。 常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
编辑本段释义
“道可道,非常道。名可名,非常名。” 最初老子的原文是“道可道,非恒道。名可名,非恒名。”在汉代为避文帝(刘恒)的讳,才改为“常” 这句话可以从二方面解释。
道家的解释
第一个“道”字表示修仙修真的方法,“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的。“非常道”,不是永远不变的意思“道”的变化因人而异的。 “名可名” 前一“名”是事物宝器法器或修炼方法的名称,是可以命名定义出来的,“非恒名”,也不是一成不变的,意思你见到的事物和方法并不是前人见到的事物或方法,除了事物会变化这层意思外,还有每个人的经历和角度不一样,即使是同一时刻看到事物也会盲人摸象,只见到其中的一面。老子是道教的祖宗,按修炼方法解释是最常见不过的,只是现代人不修真了。
物质世界的解释
老子在《道德经》中首先提出的“道”与“名”两个关键名词,古时,“道”与“天”字相通,在这里“天”和“道”是相通的,一般是指自然运行法则。 “道”是代表抽象的法则、规律,以及实际的规矩,也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。《左传》:“天道远,人道迩。”《中庸》:“天命之谓性,率性之谓道。”孙子:“兵者,诡道也。”等。又如老子说“道常无为”、“道常无名”,以及“道法自然”等的观念。 “可道”,意思可法,按“天道”运行法则去做,“非恒道”不是永远不变的,即普遍性与特殊性的关系。有人说“不怕一万就怕万一”,实际上是错的,事实上每一个一都是万一,都是不一样的,不能混同。 “常无”与“常有”,是从万物之“道”讲。读着:“故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其檄。”就是,人们要想体认大道有无之际,必须要修养到常无的境界,才能观察、体察到有生于无的妙用。再说,如果要想体认到无中如何生有,又必须要加工,但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“徼”字,就是边际的意思。 老子提出“道”同时也提示我们,不可执着道是一般永远不变的恒道。接着又强调,不可执著“名”相而寻道,也没有永恒的“名”,如法国革命先烈追求的“名”,在今天许多人看来也是不理解的。其次,便说到形而上道与形而下万有“名器”的关系,“名是道的外相”,是有无相生,绵绵不断的。因此,在形而下(名)的情况下而要体认形而上之“道”,必须从常无的境界中去体认它的本源和本体,这样才能更好理解“名”。如要更透彻精辟,又需要在常有之中领悟它的无边无际。
编辑本段“道”在生活中的应用
求学之道
1、你为谁读书 2、APDRI 3、发现你的天赋 4、培养你的特长 5、学习力就是竞争力 6、提升学习力的十大策略 7、从“纸上谈兵”到“知行合一” 8、你也能成为第一 9、成才的关键是“扬长”还是“补短”
处事之道
1、今天你认真了吗 2、不为失败找借口 3、对自己负责 4、100-1=0 5、No pain,no gain 6、伟大与渺小 7、你的就是我的 8、不放弃,不抛弃 9、从平庸走向卓越
交友之道
1、学问好,不如人脉广 2、你为什么是穷人 3、助人就是助己 4、用恩惠来回报别人的仇怨 5、提升你的价值 6、分享你的苹果 7、建立守信用的形象 8、平日多烧香,急时有人帮 9、志同才能道合
管理之道
1、李开复的年薪为什么高达1000万美元 2、做自己的主人 3、慈不掌兵 4、群策群力 5、自主管理 6、十字军越狱 7、建立共同愿景 8、构建共同价值观 9、领导的艺术
编辑本段老子对“道”的思想诠释
《道德经》开篇的第一句话:“道可道,非常道”。老子以这样的六个字开始了对他思想的诠释,而正是这六个字,使得老子思想与玄妙结下了不解之缘。对这句话比较普遍的解释是:“道是可以被阐述的,但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是,我们可以发现并阐述万物的道,但我们永远也无法得知真正的道是什么。也有人以为道是可以意会而不可言传的,例如庄子。如此一来,道就变成不可知的了。由于道是万物的根本,如果道不可知,或只可意会而不可言传,则贯穿了道的精神的万物也就玄妙起来,以道为核心的老子思想自然也就成了玄妙的思想。道真的不可知吗?如果老子真的认为道是只可意会而不可言传的,那他就会像庄子一样告诉我们道存在于万物之中(在太极之上而不为高,在六极之下而不为深);并且道是不可知的(可传而不可受,可得而不可见)。可是老子却在五千字的《道德经》中几次详尽地描述道的特征:“道之为物,惟恍惟惚”;“独立而不改,周行而不殆”。 幸运的是物理学家解开了这个迷,霍金就发现了自然之道,而且他所发现的道也是老子思想中所描述的道。霍金所发现的宇宙之道不仅可以描述、可以传授,同时也是宇宙运行所遵循的真实的规律,这正是“道可道”。不仅如此,霍金的宇宙之道还有这样一个特点,那就是它描述了宇宙的边界条件:光速是宇宙万物速度的边界,光速不可逾越;不确定原理是微观世界的边界,粒子小到一定程度就会造成位置和速度的不确定;黑洞是时空的边界,时空在黑洞处无限弯曲。而宇宙之道在这些边界都有一个共同特点,就是它们都违反常理: 速度是物体在一定时间运动了一段距离的结果,火车下面的人看车上的乘客具备一定的速度,而车上的人看坐在对面的乘客就没有速度,速度是相对的,不同速度参照系的人对同一物体的速度具有不同的认识,这是我们所共知的常理。但是这个常理在物体运动速度接近光速时发生了变化,由于光速是宇宙的一个边界,当光以光速运行的时候,前面所说的常理变化了,不同速度参照系的人所看到的光速是恒定的。物体可以被分割,分割后的物体我们可以从容地抓住它,并且还可以继续分割,这是我们所共知的常理。但是,当物体的尺寸小到普朗克常数的范围时,我们遇到了微观世界的边界,在这个边界上,常理发生了变化,被分割后的粒子我们不再能够从容地抓住,它们具有速度和位置的不确定性。空间是连续而平滑的,时间是连续而平滑的,这是我们所共知的常理。但在黑洞处,时空平滑、连续的常理发生了变化,黑洞是时空的边界,时空在这里无限弯曲并且中止。 平常的规律在边界处就发生了变化,边界处的道违反了常理,原来这就是“非常道”。“道可道,非常道”作为《老子》的开篇,不仅掷地有声、而且异常准确。道是可以被阐述的,但是它违反常理。这句话可以给我们以下两方面的启示:当事物发展到边界的时候,它所反映出的规律一定是违反常理的;而在另一方面,当事物展现出有悖常理的特性时,它一定处于某种边界状态。同样,接下去的“名可名,非常名”也是如此的解释:可以给包括边界状态的事物以准确的名字,但是这个名字和平常我们认为的名字不一致。恒定的光速和速度的含义一样吗?粒子小到普朗克常数的范围就会显示出波的特性,它还能被称为是粒子吗?时空在黑洞处中止了,尺寸为零的空间还能被称为是空间吗?停滞不前的时间还能被称为是时间吗?可见,一个事物在平常的状态和它在边界的状态呈现完全不同特性,如果要给这个事物以准确的名字,那它一定不会是平常我们所认为的名字。
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