孔子是什么样一个人

要详细一点

2025-03-06 12:17:49

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回答1：

一、引言

1988年1月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！”

那么孔子究竟有什么价值，让这些人类中的精英们做出如此断言呢？

二、孔子生平

1、十五而志于学。

孔子在十五岁时立志学习

2、三十而立。

这个“立”可以说是生活能力上的自立，在鲁国但任“乘田”，管理畜牧；但更确切的说法应是人格的立，学识的立。这时他通过十五年的求学，已系统的掌握种种学识，并开馆授徒，创立了中国有史以来第一个私立学校，自可在前人面前自立于世。

3、四十而不惑。

已对人生使命有了清醒的认识，如何实现在心中也有了明确的看法，所以说不惑：在其回答齐景公何为为政之道时，提出了“君君、臣臣、父父、子子”为礼制核心的为政思想。

4、五十而知天命。

此处所言天命，恐与孔子前人所言天命有大不同。前人说天命，意味着谁有当天子的命，可以一统天下，成为九五至尊。而反观孔子此后行事，周游列国，从无定主，而是观其诸候之思想、行为，合则来，不合则去。由此可知，孔子已知世间并无天命，而在人为。自言，：“苟有用我者，期年而成，三年大治”。又说：“有圣人出，必三十而后仁”；“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。――故为政在人”。费仅为诸候私邑，请孔子治理，孔子曰“如用我，其为东周乎！”意为“如果用我的话，说不这就在这里建起像周那样的王朝”。

5、六十而耳顺。

在51岁时，孔子为鲁之地方长官，53岁为鲁国大司寇，56岁摄相事，以其杰出的仁政思想，6年而成鲁相，辅佐鲁国大治。齐国闻而惧，为防鲁之称霸与天下，便以美人计迷惑鲁定公，定公中计，沉迷声色，轻慢大夫，无有朝延礼仪。孔子说：“听信妇人之言，贤人将无法容身，接近宠幸妇人，可以招致国家的败亡。只好出游于江湖，打发余生。”（“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”）开始了他长达十四年的周游列国时期。

在56－60岁的5年时间里，孔子先至卫，卫灵公前恭后倨，先以鲁之禄奉之，后听信谗言，公开派兵监控孔子，不得已，孔子去卫致陈；途中遭匡人围攻，有性命之忧，在此危急之时，孔子说了一段话，表达了他看透生死的人生观及他对自己学业的自信心：“自从文王死后，天下间的文化传统不都在我一个人手里吗？天若要让这种文化灭绝，后人将无法得到这种文化，天若不想让这种文化灭绝，匡人又能奈我何？”（文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！）。

孔子从文化传承的这个角度推论，既然天下间只我一人有着可以再造周时天下太平的文化思想，既然老天又要让这种思想传承下去，那么我一定会平安渡过这个难关。事实如他所愿，孔子又派从者到卫国搬救兵，解了匡人之围，但也因此又回到卫国，但因同灵公同行时，见灵公与夫人、宦官同车，此举大违礼仪，孔子说：“吾未见好德如好色者”，于是再度出走。

在向宋国行进途中，又风闻宋司马恒？欲杀之，孔子处变不惊，说：“老天将德赐于我，恒（？）又能把我怎么样？”孔子又到了郑国，与弟子走失，在外城东门下等候时，有人笑对其弟子子贡说：“东门有人，额头象尧，脖子象皋陶，肩象子产，腰以下又比禹短了三寸，但没精打采的样子却又象一头丧家之犬。”子贡俱实以告孔子，孔子笑曰“说外形不足道哉，但是说我像一头丧家之犬，那就说对了说对了。（形状，末也。而谓似丧家之犬，然哉！然哉！）

后到了陈国，此时晋楚争霸，互相伐陈，其后吴又侵陈，无奈之下，孔子去陈至卫，在蒲地时，蒲人阻止孔子前行，弟子公良孺说“过去陪同夫子遇难于匡，今又再此造难，这不过是命罢了，但我宁愿战斗而死”。双方战况激烈，蒲人害怕，对孔子说：“如果不回到卫国，我们将放你们回去。”孔子答应了，但最终仍然奔向卫国，子贡说，“盟约可以不算吗？”孔子回答：“被要挟的盟约，神是不回听的。”

回答2：

人类历史上最伟大的人
文/孙达钧
-
这世界好奇妙，
象有人在安排，
它是那么有序和谐周全，
这是神在作用？
俗语：头顶三尺有神明，
没神灵作用
怎么会有天地人？
世间万物从那里来？
它最初的源头在那里？
是无中生出有？
什么都没有怎么生出有？
古人在思考着，
孔子在思考着。
-
是无生出有？
万物最初的应该是无，
无可以是最初，
什么都没有怎么生有？
孔子想这无不是什么都没有，
这无应是一种有的无，
我们就叫它虚无吧，
虚无在无和有之间，
虚无是又无又有的一种无，
我想，孔子那时就这么认为的。
-
人类之初就象一个幼儿，
看世界很新鲜，心里也好奇，
他们相信神的存在，
相信万物有灵，
有神存在它们想不通的现象会自圆其说。
-
孔子不信对人万能的神，
世界上那里有神呢？
你敬神天上可下饭把你吃？
天上会下钱把你花？
不可能的，神从来没向人表明自己存在，
如果有神它应该向人表明它，
让众人信它敬它顺从它。
-
孔子“敬鬼神而远之”
孔子不喜欢有人在他的面前谈神说鬼，
可孔子听天命，
孔子相信天在授意于人，
从事物中感知道理，
从事物中可体察出什么是是什么是非
什么是正确什么是错误，
人类求生存的经验在不断的总结着，
他们在对号入座，
他们在辨别象与不象，
是象这多还是象那多，
他们在思考着为什么会如此？
-
孔子是个谦虚好学的人，
有三人在就有可教他的师，
孔子好学使它的人不断的增加智慧，
从而做了教师，
孔子有高的智慧，
他教的学生们也智慧，
他们在孔子去世后
记录孔子的言行，
整理出世界文化经典之作《论语》
孔子没有高智慧他的学生那能写成《论语》
孔子是人类思想的启蒙者，
在春秋战国的百家争鸣中孔子起作引导作用，
从而产生中国文化学派儒家，
孔子被尊称为万人师表。
-
二千多年前的人类，
孔子时期人们言行少有定规，
人的言行这么作好还是那么作好是非不明，
孔子教他的学生明是非知对错懂得失。
孔子的学生因对国家有用做了官，
有用的学生官做的好让孔子的名誉大增，
“名师出高徒”啊，望子成龙的家长们
总好将儿孙送到孔子那里读书。
-
孔子实际，他教学重实用，
他的话上有利于国下有利于民。
他讲的话成了许多名言。
他的名言是比其它人的名言更有益于人，
孔子不喜欢长篇大论，
孔子讲的话力求简明力求顺人耳入人心。
他的名言容易记，
他的名言很实用。
-
孔子首先教他的学生如何以礼待人，
人是有思想能感知他人冷暖利与不利的，
人是感情的动物，
他人怎么对待会有友好冷待伤害的体验，
人怎么待人关系到自己的利益他人的利益，
孔子教学生待人以礼，
礼是乡规民约是民间的法，
孔子知礼辨礼倡礼定礼。
人该怎么进化孔子说:“有教无类”
人类在教化中人们会渐渐减少差别，
人人素质平等得失也会平等，
人类发展的大趋势是求同好共前，
这就是天下为公，
这就是世界大同，
大家有福同享有苦同受同舟共济，
共求锅中有大家才能碗中有，
这是最好的利己法，
人的利己之心在不断的上相约而享。
-
圣人孔子提倡仁爱，
“己所不欲勿施与人”
人们彼此相爱对个体最为增益，
仁爱当是人类进化的大趋势，
孔子要他的学生“近君子远小人”
君子走的是人间大道，人可靠，
小人是走的利己小道，易损人利己，
小人不可靠对人不安全好惹是生非生乱于世，
君子稳社会，小人乱社会，
君子智有教养守规则不乱夹，
小人愚欠教养容易胡作非为。
-
孔子教人如何学习，
做人也就是学好人远坏人，
这做人的基准孔子定下流传至今无有人胜出，
孔子言明有教无类人人在同化的大同人生理想，
孔子言明天下为公世界大同的社会理想，
这二种理想至今无人超越。
人最可贵的是思想，
孔子的思想是最伟大的思想，
孔子的人是最伟大的人。

回答3：

在我读了孔子的言论和经历后，我自我感觉孔子是一个，崇尚自然，随性而为的人，没有孟子那般刻板教条。

回答4：

身高1米9的山东帅哥，不精不食，不正不做，家道中落，却很有贵族气派。气场很强，引来弟子3000人，不过不如我教过的学生多，呵呵。

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