孔子孟子董仲舒三人分别对儒家思想的产生发张作出了怎样的贡献？

2025-02-12 17:08:04

推荐回答（5个）

回答1：

孔子开创
孟子补充（孟子倾向于民生）
董仲舒“罢黜百家独尊儒术”

任何事物的成长都需要时间、环境等因素的。

春秋时期，百家争鸣，并且诸侯分列。
各国都在想办法壮大自己。此时，儒家最大的作用是“安民”，必然无法引起各家重视。
上述环境直到秦一统六国才有了转变，可是，秦是在太短命了，短到皇帝还没来得及要休养生息，王朝就结束了。

之后汉朝建立，建立后等过了“吕氏乱国”，国家休养生息，经历文景之治后，到武帝时国家强盛达到了顶峰。

所以，儒家成为主流思想，到了文景之治时期才具备了环境背景。
此时，曾经争鸣的百家，也经历了时间的历练。儒家的“安民”的效果才得到了士大夫阶层的认可。

至此，水到渠成。

PS：儒家全部教义并不是教导人民成为顺民的，但是跟法、道、墨、兵等X家比起来，儒家更容易改造成当时统治阶层所需要的主流思想。所谓“时势造英雄”而已

回答2：

孔子对复礼要求首先思想上做到，孟子看着大势将去，心急主张君王政策实行，必先抓紧恢复“井田制”，董仲舒重新搬上已经在民间沾染上神鬼独尊的宗教性质的儒家，所以他要赶绝百家，还一反原来孔子孟子的礼不下庶人，把守不了的礼推到民间去。由于汉初治国用的是黄老百家杂术与秦起的法家，对皇家有很大约束，如：当时大案一到公开的刑部，规定皇家到皇帝没有重大理由不得干涉，必依法行事。“刑不上大夫”，刑一个意思是刑法，一个意思指酷刑，实质是法家认大夫以上才可免去酷刑，所有贵族皇亲国戚贵族一律不免，虽当时不人道的酷刑不值得当今赞颂，但这些严明的法律连当今也无法做到（儒家指它残忍实质是想替它帮皇家贵族解开法网，汉儒家的“天下为公”段落就批法家抓贵族子弟）。法太严明，如此皇帝也未能自由独断，皇家贵族到皇帝都感不自由，难得董促舒推上皇帝皇家可以独权的儒家，因为这儒家只讲思想不讲刑罚太好了，还能把这些守不了的礼推到下民身上去,刑罚也可以往下推。儒家经过与几代皇帝的纠缠，终破了法家这些规定，儒家也从此重返政治舞台，法家与百家也终消失在政坛主导上，然而汉朝也只是兴了一百二十年左右，跟着儒家兴起而风雨飘摇。

回答3：

孔子创立儒家学派被尊为圣人虽思想不被当时君主接受但为儒学的发展奠定了基础
孟子继承并发展孔子仁的思想被称为亚圣
董仲舒继承并发展儒家思想提出罢黜百家独尊儒术等思想受到汉武帝的重用符合加强中央集权的需求成为选拔和考察官员的标准确立了儒学在中国的统治地位成为中国传统思想的主流

回答4：

孔子开创
孟子补充（孟子倾向于民生）
董仲舒“罢黜百家独尊儒术”

回答5：

儒家孔子（孔丘)，道家老子（李耳），墨家墨子(墨翟），兵家孙子（孙武），在百家之中法家很特殊，法家没有什么明确的创始人，更没有开门立派，四方讲学。法家更多的是一种思想潮流，法家人物也多是政治活动家。公认的最早走法家路线的是春秋前期齐国的管仲。法家的历史哲学观是革命性的观点。这是法家最令我敬佩的一点。他相信历史的车轮是不断前进的，反对守旧复古，“三代不同礼而王,五霸不同法而霸”，这与儒道墨三家明显不同，这三家在本质上是要求历史倒退的，退回那个谁也不知道有没有的，更不知道什么样的“三皇五帝”的时代。同时法家也是最现实的，法家摒弃了道家的玄虚、儒家的迂腐及墨家的不合时宜，法家的集大成者韩非提出法、术、势三足鼎立的统治理论和一套系统的国家与法的理论，以建立起一个统一的中央集权的以法治国的君主专制国家为目的。法家将道德与政治完全分离，将政治看成是玩弄权术与施展谋略，在这一点上其意义比起《君主论》有过之而无不及，而且《韩非子》对于权术写得更详细更露骨。法家强调以法治国，强调法律的准确性（如星辰四季一样的精确）、公正性（“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，与儒家的“刑不上大夫”形成鲜明对比）、公开性，同时法家遵从重刑主义，认为只有法律严厉，如烈火一般，令人望而生畏，国人才能不犯法。以下是法家的一些代表性人物：春秋齐国的管仲，春秋郑国的子产，战国李悝，“战国法家三巨子”商鞅（法）、慎到（势）、申不害（术），法家集大成者韩非子。

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