商业性的书对人生无益梁启超推荐国学书目
甲、修养应用及思想史关系书类
��《论语》 《孟子》
��《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
��戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
��焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠拴�…等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。
��右两书篇页皆甚少，易读。
��陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，醛�孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
��《易经》
��此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
��后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
��说《易》最近真者，吾独推焦循，其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
��《礼记》
��此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇 ，多游览数次，且摘录其精要语。
��若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
��《老子》
��道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
��注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
��《墨子》
��孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
��注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。
��《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小醛�篇有胡适新诂可参观。
梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。
��《庄子》
��内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
��注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
��《荀子》
��《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部游览。
��注释书王先谦《荀子注》甚善。
��《尹文子》 《慎子》 《公孙龙子》
��今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。《分孙龙子》之真伪，尚有问题。
��三书皆无善注，《尹文子》、《慎子》易解。
��《韩非子》
��法家言之精华，须全部游览(其特别应精读之诸篇，因手边无原书，？举恐遗漏，他日补列)。
��注释书王先谦《韩非子集释》差可。
��《管子》
��战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。
��注释书戴望《管子校正》甚好。
��《吕氏春秋》
��此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览。
��《淮南子》
��此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。
��注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
��《春秋繁露》
��此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
��注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
��康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，家参看。
��《盐铁论》
��此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜游览。
��《论衡》
��此书为汉代怀疑派哲学，宜游览。
��《抱朴子》
��此书为晋以后道家言代表作品，宜游览。
��《列子》
��晋人伪书，可作魏晋部玄学书读。
��右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
��《近思录》 朱熹著，江永注
��读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。
��《朱子所谱•朱子论学要语》 王懋竑著
��此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
��若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》，非专门斯业者可置之。
��南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集；若观大略，可求诸《宋元学案》中。
��《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记
��读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
��《明儒学案》 黄宗羲著
��《宋元学案》
��黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成此二书为宋元明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善；横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好；晦翁案不甚好；百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案，失之太繁，反不见其真相；末附荆公(王安石)新学略最坏，因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。
��此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要游览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深，且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
��清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》，以清代最不振之程朱学派为立脚点，偏狭固陋，万不可读；江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好，但江氏常识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。
��《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
��顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一游览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。
��《明夷待访录》 黄宗羲著
��黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两学案，此小册可见其政治思想之大概。
��《思问录》 王夫之著
��王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大，但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读，聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
��《颜氏学记》 戴望编
��颜习斋为清初大师之一，戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考，但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
��顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻？，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
��《东原集》 戴震著
��《雕菰楼集》 焦循著
��戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。
��启超所拟著之《清儒学案》，东原、里堂学两案，正在属稿中。
��《文史通义》 章学诚著
��此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。
��胡适著《章实斋年谱》，可供参考。
��《大同书》 康有为著
��南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍杂志》中。
��《国故论衡》 章炳麟著
��可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。
��《东西文化及其哲学》 梁漱冥著
��有偏宕处，亦有独到处。
��《中国哲学史大纲》上卷 胡适著
��《先秦政治思想史》 梁启超著
��将读先秦经部、子部书，宜鸹读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
��《清代学术概论》 梁启超著
��欲略知清代学风，宜读此书。
乙、政治史及其他文献学书类
��《尚书》
��内中惟二十八篇是真，书宜精读，但其文佶屈赘牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一游览便足(真伪篇目，看启超所著《古书之真伪及其年代》，日内当出版)。
��此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。
��《逸周书》
��此书真伪参半，宜一游览。
��注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。
��《竹书纪年》
��此书现通行者为元、明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家，王国维所辑最善。
��《国语》 《春秋左氏传》
��此两书或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。
��读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。
��《战国策》
��宜选出若干篇熟读，于学文有益。
��《周礼》
��此书西汉末晚出，何时代人所撰，尚难断定，惟书中制度，当有一部分为周代之旧，其余亦战国秦汉间学者理想的产物，故总宜一读。
��注释书有孙诒让《周礼正义》最善。
��《考信录》 崔述著
��此书考证三代史事实最谨严，宜一游览，以为治古史这标准。
��《资治通鉴》
��此为编年政治史最有价值之作品，虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。
��若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料(吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少)。
��王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异俗流，读通鉴时取以并读，亦助兴之一法。
��《续资治通鉴》 毕沅著
��此书价值远在司马原著之下，自无待言，无视彼更优者，姑以备数耳。
��或不读正《资治通鉴》而读《九种纪事本末》，亦可，要之非此则彼，必须有一书经目者。
��《文献通考》 《续文献通考》 《皇朝文献通考》
��三书卷帙浩繁，今为学者摘其要目：《田赋考》、《户口考》、《职役考》、《市籴考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》，必不读；《王礼考》、《封建考》、《象纬考》，绝对不必读；其余或读或不读随人(手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补)。
��各人宜因其所嗜，择类读之。例如欲研究经济史、财政史者，则读前七才考。余仿此。
��《马氏文献通考》本依仿杜氏《通典》而作。若尊创作，应《通典》。今舍彼取此者，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料炉锤组织，当求之在我也。
��《两汉会要》、《唐会要》、《五代会要》，可与《通考》合读。
��《通志二十略》
��郑渔仲史识、史才皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁，不必读，二十略则其精神所聚，必须游览，其中与《通考》门类同者或可施�最要者，《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《校雠略》等篇。
��《二十四史》
��《通鉴》、《通考》，已浩无涯涘更语及彪大之《二十四史》，学者几何不望而却走？然而《二十四史》终不可不读，其故有二：(一)现在既无满意之通史，不读《二十四史》，无以知先民活动之遗迹；(二)假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁。《二十四史》之原料，终不能全行收入，以故《二十四史》终久仍为国民应读之书。
��书既应读，而又浩瀚难读，则如之何，吾今试为学者拟摘读之法数条。
��一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，俗称四史，其书皆大史学家一手著连，体例精严，且时代近古，向来学人诵习者众在学界之势力与六经诸子埒，吾辈为常识计，非一读不可。吾常希望学者将此四史之列传，全体游览一过，仍摘出若干篇稍为熟读，以资学文之助，因四史中佳文最多也（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日）。四史之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。
��二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史，则读《平准书》、《食货志》；欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》；欲研究兵制，则读《兵志》；欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》；欲研究宗教史，则读《北魏书•释老志》(可惜他史无之)。每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发现许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之，如此引申触类，渐渐便能成为经济史、宗教史……等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。
��三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气且，于应事接物之智慧，增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必)，则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读，如欲研究学术史，则读《儒林传》及其他学者之专传；欲研究文学史，则读《文苑传》及其他文学家之专传。用此法读去，恐之患其少，不患其多矣。
��又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。
��《廿二史札记》 赵翼著
��学者读正史之前，吾劝其一游览此书。记称“属辞比事《春秋》之教”，此书深进“比事”之决，每一个题目之下，其资料皆从几十篇传中，零零碎碎觅出，如采花成蜜。学者能用其法以读史，便可养成著术能力(内中校勘文学异同之部约占三分一，不读亦可)。
��《圣武记》 魏源著
��《国朝先正事略》 李元度著
��清朝一代史迹，至今尚无一完书可读，最为遗憾，姑举此二书充数。魏默深有良史之才，《圣武记》为纪事本末体裁，叙述绥服蒙古、勘定金川、抚循西藏……诸役，于一事之原因结果及其中间进行之次序，若指诸掌，实罕见之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一游览，以知最近二三百年史迹大概。
��日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读(有译本)。
��《读史方舆纪要》 顾祖禹著
��此为最有组织的地理书，其特长在专论形势，以地哉为经，以史迹为纬，读之不感干燥。此书卷帙虽多，专读其叙论(至各府止)，亦不甚费力，且可引起地理学兴味。
��《史通》 刘知几著
��此书论作史方法，颇多特识，宜游览。章氏《文史通义》，性质略同，范围较广，已见前。
��《中国历史研究法》 梁启超著
��读之可增史不兴味，且知治史方法。
丙、韵文书类
��《诗经》
��希望学者能全部熟读成诵，即不尔，亦须一大部分能其词。注释书，陈奂《诗毛氏传疏》最善。
��《楚辞》
��屈、宋作宜熟读，能成诵最佳，其余可不读。注释书，朱熹《楚辞集注》较可。
��《文雪�
��择读。
��《乐府诗集》 郭茂倩编
��专读其中不知作者姓名之汉古辞，以见魏六朝乐府风格，其他不必读。
��魏晋六朝人诗宜读以下各家：
��曹子建 阮嗣宗 陶渊明 谢康乐 鲍明远 谢玄晖
��无单行集者，可用张淳《汉魏百三家集本》，或王闓运《五代诗选本》。
��《李太白集》 《杜工部集》 《王右丞集》 《孟襄阳集》�� 《韦苏州集》 《高常侍集》 《韩昌黎集》 《柳河东集》�� 《白香山集》 《李义山集》 《王临川集》(诗宜用李璧注本)�� 《苏东坡集》 《元遗山集》 《陆放翁集》
��以上唐宋人诗文集
��《唐百家诗雪� 王安石选
��《宋诗钞》 吕留良钞
��以上唐宋诗选本
��《清真词》(周美成) 《醉翁琴趣》(欧阳修) 《东坡乐府》(苏轼) 《屯田集》(柳永) 《淮海词》(秦观) 《樵歌》(朱敦儒) 《稼轩词》(辛弃疾) 《后村词》(刘克庄) 《石道人歌曲》(姜夔) 《碧山词》(王沂孙) 《梦窗词》(吴文英)
以上宋人词集
��《西厢记》 《琵琶记》 《牡丹亭》 《桃花扇》《长生殿》
��以上元明清人曲本
��本门所列书，专资学者课余讽诵，陶写情趣之用既非为文学专家说法，尢非为治文学史者说法，故不曰文学类，而曰文类。文学范围，最少应包含古文(骈散文)及小说。吾以为苟非欲作文学专家，则无专读小说这必要；至于古文，本不必别学，吾辈总须读周秦诸子、《左传》、《国策》、四史、《通鉴》及其关于思想、关于记载之著作，苟能多读，自能属文，何必格外标举一种，名曰古文耶？故专以文鸣之文集不复录(其余学问有关系之文集，散见各门)。《文雪�及韩、柳、王集聊附见耳。学者如必欲就文求文，无已，则姚鼐之《古文辞类纂》、李兆洛之《骈体文钞》、曾国藩之《经史百家杂钞》可用也。
��清人不以韵文见长，故除曲本数部外，其余诗词皆不复列举，无已，则于最初期与最末期各举诗词家一人：吴伟业之《梅村诗集》与黄尊宪之《人境庐诗集》、成德之《饮水词》与文焯之《樵风乐府》也。
丁�小学书及文法类书
��《说文解字注》�� 段玉裁著
��《说文通训定声》 朱骏声著
��《说文释例》 王筠著
��段著为《说文》正著，朱注明音与义之关系，王著为《说文》通释，读此三书，略可通《说文》矣。
��《经传释词》 王引之著
��《古书疑义举例》 俞樾著
��《文通》 马建忠著
��读此三书，可知古人语法文法。
��《经籍纂诂》 阮元著
��此书汇集各字之义训，宜置备检查。
��文字音韵，为清儒最擅之学，佳书林立，此仅举入门最要之数种，若非有志研究斯学者，并此诸书不读亦无妨也。
戊、随意涉览书类
��学问固贵专精，又须博览以辅之。况学者读书尚少时，不甚自知其性所近者为何。随意涉览，初时并无目的，不期而引起问题，发生兴趣，从此向某方面深造研究，遂成绝业者，往往而有也。吾固杂举有用或有趣之各书，供学者自由翻阅之娱乐。
��读此者不必顺叶次，亦不必求终卷者(各书亦随忆想所及杂举，无复诠次)。
��《四库全书总目提要》
��清乾隆间四库馆，董其事者皆一时大学者，故所作提要，最称精审，读之可略见各书内容(中多偏至语自亦不能免)。宜先读各部类之叙录，其各书条下则随意抽阅。
��有所谓存目者，其书被屏，不收入四库者也，内中颇有怪书，宜稍注意读之。
��《世说新语》
��将晋人谈玄语分类纂录，语多隽妙，课余暑假之良伴侣。
��《水经注》 郦道元撰，戴震校
��六朝人地理专书，但多描风景，记古迹，文辞华妙，学作小品文最适用。
��《文心雕龙》 刘勰撰
��六朝人论文书，论多精到，文亦雅丽。
��《大唐三藏慈恩法师传》 慧立撰
��此为玄奘法师详传。玄藏为第一位留学生，为大思想家，读之可以增第志气。
��《徐霞客游记》
��霞客晚明人，实一大探险家，其书极有趣。
��《梦溪笔谈》 沈括
��宋人笔记中含有科学思想者。
��《困学纪闻》 王应麟撰，阎若璩注
��宋人始为考证学者，顾亭林《日知录》颇仿其体。
��《通艺录》 程瑶田撰
��清代考证家之博物书。
��《癸巳类稿》 俞正燮撰
��多为经学以外之考证，如考棉花来历，考妇人缠足历史，辑李易安事迹等；又多新颖之论，如论妒非妇人恶德等。
��《东塾读书记》 陈沣撰
��此书仅五册，十余年乃成，盖合数十条笔记之长编，乃成一条笔记之定稿，用力最为精苦，读之可识搜集资料，及驾驭资料之方法。书中《论郑学》、《论朱学》、《论诸子》、《论三国》诸卷最善。
��《庸盦笔记》 薛福成
��多记清咸丰、同治间掌故。
��《张太岳集》 张居正
��江陵为明名相，其信札益人神智，文章亦美。
��《王心斋先生全书》 王艮
��吾常名心斋为平民的理学家，其人有生气。
��《朱舜水遗集》 朱之瑜
��舜水为日本文化之开辟人，惟一之国学输出者，读之可见其人格。
��《李恕谷文集》 李塨
��恕谷为习斋门下健将，其文劲达。
��《鲒琦亭集》 全祖望
��集中记晚明掌故甚多。
��《潜研堂集》 钱大昕
��竹汀在清儒中最博洽者，其对伦理问题，亦颇有新论。
��《述学》 汪中
��容甫为治诸子学之先登者，其文格在汉晋间，极遒美。
��《洪北江集》 洪亮吉
��北江之学，长于地理，其小品骈体文，描写景物，美不可言。
��《定盦文集》 龚自珍
��吾少时心醉此集，今颇厌之。
��《曾文正公全集》 曾国藩
��《胡文忠公集》 胡林翼
��右二集信札最可读，读之见其治事条理及朋友风义。曾涤生文章尤美。桐城派之大成。
��《苕溪渔隐丛话》 胡仔
��丛话中资料颇丰富。
��《词苑丛谈》 徐钪(？)
��惟一之词话，颇有趣。
��《语石》 叶昌炽
��以科学方法治金石学，极有价值。
��《书林清话》 叶德辉
��论列书源流及藏书掌故，甚好。
��《广艺舟双辑》 康有为
��论写定字，极精博，文章极美。
��《剧说》 焦循
��《宋元戏曲史》 王国维
��二书论戏剧，极好。
��即谓之涉览，自然无书不可涉，无书不可览，本不能胪举书目，若举之非累数十纸不可。右所列不伦不类之寥寥十余种，随杂忆所及当坐谭耳，若绳经义例，则笑绝冠缨矣。
附录一�� 最低限度之必读书目
��右所列五项，倘能依法读之，则国学根柢略立，可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍不能人人按表而读。
��今再为拟一真正之最低限度如下：
��《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《文雪�、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。
��其他词曲集随所好选读数种。
��以上各书，无论学矿、学工程报……皆须一读，若并此未读，真不能认为中国学人矣。
附录二�� 治国学杂话
��学生做课外学问是最必要的，若只求讲堂上功课及格，便算完事，那么，你进学校，只是求文凭，并不是求学问，你的人格，先已不可问了。再者，此类人一定没有“自发”的能力，不特不能成为一个学者，亦断不能成为社会上治事领袖人才。
��课外学问，自然不专指读书，如试验，如观察自然界……都是极好的，但读课外书，至少要算课外学问的主要部分。
��一个人总要养成读书兴味。打算做专门学者，固然要如此，打算做事业家，也要如此。因为我们在工厂里、在公司里、在议院里……做完一天的工作出来之后，随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。
��但是将来这种愉快得着得不着，大概是在学校时代已经决定，因为必须养成读书习惯，才能尝着读书趣味。人生一世的习惯，出了学校门限，已经铁铸成了，所以在学校中，不读课外书，以养成自己自动的读书习惯，这个人，简直是自己剥夺自己终身的幸福。
��读书自然不限于读中国书，但中国人对于中国书，至少也刻和外国书作平等待遇。你这样待遇他，给回你的愉快报酬，最少也和读外国书所得的有同等分量。
��中国书没有整理过，十分难读，这是人人公认的，但会做学问的人，觉得趣味就在这一点。吃现成饭，是最没有意思的事，是最没有出息的人才喜欢的。一个问题，被别人做完了四平八正的编成教科书样子给我读，读去
《人性的弱点》《羊皮卷》《方与圆》《心灵鸡汤》《智慧书》《菜根谭的智慧》这些都是好书，看了以后学到很多应该怎样为人处世的技巧，应该算是世界文明的书。
《人性的弱点》，
把上面的都读读吧，都很不错。
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