察今文言文翻译

开头是荆人欲袭....求解,急急急急急.!!!!~

2025-03-05 12:24:08

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回答1：

【原文】

上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。

凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察已则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以为治，岂不悲哉！

故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。

【译文】

国君为什么不效法古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它。先王的法令制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从取法它的。

凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的。时代不能与法令制度一同存在下来。法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。

先王制定法令制度的根据是什么？先王制定法令制度的根据是人，自己本来也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。

所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下寒冷，鱼鳖潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中的调味。

楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立标记。澭水上涨，楚国人不知道，顺着标记在夜间渡水，淹死人的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以渡水的，现在水位已经变化，涨了很多，楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们惨败的原因。

现在的国君取法先王的法令制度，就像这样。他们的时代已经与先王的法令制度不适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它，用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！

所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，悖谬不能治理好国家。社会变貌，时代更迭，改变法令制度是应该的。

病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命的人了。所以所有的事情都一定要遵循法令制度来进行，修订法令制度要随时代而变化。因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同。

所以说：对于好剑人们期望它能斩断东西，不期望它是镆铘那样的名剑；对于好马人们期望它能日行千里，期望它是骥骜那样的宝马。

楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉到水里，急忙用刀在船上刻了个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经动了，但剑没有动，像这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理国家和这样一样。用这样来治理，难道不困难吗！

有个从江边上走过的人，看见有人正拉着一个婴儿，想要投到江里去，婴儿大声啼哭。旁人问他原因。说：“这孩子的父亲很会游泳。”即使孩子的父亲擅长游泳，他的孩子难道就一定擅长游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国治理国家，也像这样。

拓展资料：

察今简介：

察今，篇名，是《吕氏春秋·慎大览第三》中的第八篇，略有删节。《吕氏春秋》又名《吕览》，成书年代大约在公元前239年左右，是一部产生于战国晚期的理论著作，是由吕不韦的门客集体编撰而成的一部论说性散文著作。今本分12纪，每纪5篇；8览，每览8篇；6论，每论6篇，共26卷，再加一篇序文，共161篇（今存160篇），约20万言。

2.吕不韦简介：

吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦饮鸩自尽。

参考资料：

吕不韦-百度百科

回答2：

君主为什么不效法古代帝王的法令呢？不是它不好，是因为无法得到它。古代帝王的法令，是经历了上古时代才流传下来的，其间或者是被人们增加了一些，或者是被人们减少了一些，那里能拿来用呢？即使人们没有增减，还是不可以拿来用。因为夷、夏的法令，古、今的法令，语言不同而法典各异。所以古代的法很难的和今天的法一致，今天的法也很难符合古代的法。人们的习俗不同，也是一样的。人们要求是相同的，而做法是不同的。古今语言不通，感觉枯涩，像驾驭不同的船车，穿戴不同的衣帽的感觉是一样的。人们都是自以为是，而否定他人的不同的意见。天下的学者们喜好巧言善辩，语言锋利而是非颠倒，不求实用，专务诋毁，以胜过别人为事。古代帝王的法令，怎么可以拿来呢？即使拿来，还是不可以效法的。

凡是古代帝王的法令制度，都是适应当时需要的，过去的时代不会和当时的法令制度一同存在下来，即使当时的法令制度能够保存到现在，还是不能效法它。所以要放下古代帝王现成的法令，而效法他立法的根据。古代帝王的立法根据是什么呢？古代帝王立法的根据是以人为本，而我们自己也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察当今就可以知道古代。古今一理，别人和自己是一样的。明白事理的人，可贵的是看到近的就能推知远的，看到当今就能知道古代，看到眼前就能推知未来。观察房屋的影子，就知道日月的运行，阴阳的变化，看见瓶子里的水积冰，就知道天下已经寒冷，鱼鼈已经潜伏。尝一块肉，就知道锅里的味道，鼎里的调料。

楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然暴涨，楚国人不知道，顺着标记夜间过河，淹死了一千多人，士兵惊吓的如城上的房屋倒塌一样。先前量表时，是可以渡水的；但大军过河时，水位已涨高了，楚国人还是按照原来的标记渡水，这就是他们惨败的原因。当今的君主效法古代帝王的法令，就象这种情况。时代已经与古代帝王的法令不相适应了。而还在说这是古代帝王的法令，因而要效法它，用这种方法治理国家，难道不是悲哀的吗？

所以说治国没有法令就乱，死守古老的法令不变也要乱，混乱是不能治理好国家的。时世不同了，就应该改变法令。比如象好的医生，病症千变万化，用药也得跟着千变万化。病症不断变化而用药不变，本来是长寿的人，也该治成变成短命鬼了。所以说做事情，必须要按法令行动，变法的人要顺应时代的变化。这样认为，就没有错误的事了。大多数人不敢议论法令，执行的官吏们又死守法令，只有圣明的君主才能顺应时代变法。所以改变天下的七十一个帝王，他们的法令都不相同；不是非要不同，是时代不同了。所以说好剑只希望锋刃能斩铁断金，不要求一定是镆铘；好马只要求日行千里，不要求一定是骥骜。成就功名，才是帝王的追求。

有个过江的楚国人，剑从船上掉到了水里，便迅速在船边上刻上记号，说：“我的剑是从这里掉下去的。”船停了，便从船边做记号的地方下水寻剑。船已经走了，而剑没有动。象这样的寻剑，不也是糊涂吗？用古代的法令治理国家，就和楚人寻剑一样。时代已经变了，而法令却不变，这样子治国，怎么能不难呢？

有人从江边走过，看见一个人正拉着婴儿要往水里投，婴儿啼哭。有人问他为什么这样做，他回答说：“这孩子的父亲很会游泳。”尽管孩子的父亲会游泳，那孩子怎么就一定会游泳呢！用这种方法处理事情，也必然是荒谬的了。楚国人治理国家，就有些象这种情况。

回答3：

楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！

回答4：

译文
　　有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。

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