白族的音乐特征有哪些？

2025-02-07 20:23:09

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回答1：

去百度百科搜搜，以下是百科摘的：
　白族调白语称“白儿祜”，意为白曲，类似山歌。因各地不同，故常冠以地名，如“大理白族调”、“剑川白族调”、“洱源西山白族调”以及昆明、元江、泸水等地的白族调等。①大理白族调。流传于洱海周围地区，可对唱，亦可独唱，分男腔和女腔。男腔是五声徵调式；女腔是五声宫调式。男女对唱中，女腔转男腔时，前调do＝后调sol,形成同主音转调（个别村寨男女同唱一调）。用真假嗓结合的唱法。女腔第 1、第 5句唱词最后一字的行腔往往落在la的颤音上。除此特定颤音外，其他声音均较平直，乡土气息浓郁。如下例： ②剑川白族调。流传于剑川、洱源地区。曲调质朴、流畅，兼有叙事和抒情的特点，亦可作为说唱曲调使用。以真嗓演唱，用龙头三弦伴奏，自弹自唱。音乐是六声羽调式，旋律起伏较大，常有六度、八度的跳进。剑川白族调的结尾常先终止于骨架音mi上，随后，三弦弹奏尾声式的结束句，才终止于主音。如下例： ③洱源西山白族调。流行于洱源县西山地区及云龙县相邻的山区。音乐多为五声音阶羽调式，也是乐段的变化反复结构。男女声均以真声演唱。　　白族小调与白族调不同之处，在于爱情内容较少，可以在家里、街巷中演唱。如“泥鳅调”、“海东调”、 “麻雀调”、“栽秧调”等。　　叙事歌有流行于洱海四周的大帛曲（又称“花柳曲”），流行于山区的“打歌调”。此外，尚有风俗性民歌、儿歌，哄娃娃调等。　　歌舞音乐有“打歌调”、“霸王鞭调”、“耍龙舞”、“耍狮舞”、“绕三灵”等，音乐都较欢快热烈。　　大本曲音乐大本曲是白族传统曲艺的曲种。其唱腔按传统的说法，有“三腔九板十八调”。“三腔”指的是 3个艺术流派：流行于大理城南的称为南腔；流行于大理城北的称为北腔；流行于洱海东岸的称为海东腔。 “九板”指的是 9个曲牌，是大本曲的基本唱腔，如正板、平板、高腔、脆板、大哭板、小哭板、阴阳板等。 “十八调”指的是18首来自民间的民歌小调，是大本曲的辅助唱腔，如老麻雀调、螃蟹调、放羊调、花子调等。一般由1人演唱，1人弹三弦伴奏。明清时代吹吹腔、大本曲剧本和唱本吹吹腔音乐吹吹腔是白族的传统戏曲剧种，历史悠久，现称白剧。其音乐属于联曲体。唱腔有小生腔、须生腔、小旦腔、摇旦腔、英雄腔、丑腔、高腔、平腔、二黄腔、大哭腔等。主要以唢呐和打击乐伴奏。

回答2：

各民族有哪些特点 1、蒙古族蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的3、苗族苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺

回答3：

一、历史简述
白族位于我国西南边疆，是一个具有悠久历史和灿烂文化的少数民族，它主要分布在云南省大理白族自治州、保山、元江、丽江、昆明、安宁、南华以及贵州毕节、四川凉山等地区。白族的大部分人口分布在西南地区，据2001在全国人口条调查统计，白族大约有1858063。
若追述白族的历史，可以早至从秦汉以前，在西汉时期，朝廷向西南边疆移入大批汉民，将汉族的先进的生产技术带到这里，由此而推动了白族生产力的极大发展。这种发展到唐代南诏大理国时期达到经济文化的顶峰。白语属汉藏语系藏缅语族语支，通用汉文。

从宏观上看，白族音乐的旋律一般较为粗狂，节奏趋于简约。这种特点在唐代南诏大理国时期已经定型，当时四乐句音乐旋律大量流传并延续至今。如：建川山歌《三尾鱼秋调》以及《唐代会要》中记录的白族《秋枝词》等，这些音乐多为四乐句结构。作为南诏国音乐高峰的应数学习并吸收了异地音乐素材而创作的《南诏奉圣乐》（也叫《南诏奉圣乐舞》）。南诏乐自此便由西南边疆传入唐朝宫廷，并被列于十部乐，其演奏形式为宴会立奏宫中坐奏。

在古代，白族音乐相结舞蹈踏舞的踏歌，南诏有名的《狮干舞》在唐朝时期已传入中原；《南诏奉圣乐》在唐朝宫廷里被列为唐代音乐14部之一；《白族调》是流传甚广的“三七一五”（前三句七言，后一句五言）的格律诗。在15世纪中叶，有些文人应用这一民歌形式写下了有名的诗篇，如杨丰甫＂词记山花碑＂．白剧＂吹吹腔＂是在早期＂大东本曲＂的基础上发展起来的一种综合的艺术。民间传统的《创世纪》长诗，叙述了白族在原始社会“天下顶太平”，“不分贫和富”“百姓肥胖胖”的没有阶级压迫的平等生活。在南诏白族诗人杨其鲲的《途中》，

二、白族音乐的体裁
白族的民间音乐主要是民间歌曲、歌舞、大本曲、吹吹腔、器乐等。民间白族歌曲有如下三种情况：
1. 比较鲜明地保持着白族民间传统音乐特点的，如“大理白族调”、“剑山白族调”、“洱源西山白族调”等。
2. 和其他民族长期交往过程中，在音乐语言上相互交流融合的，如“后山调”等。
前者融合了临近鹤庆白族的山歌音调，并成为这一地区白族及白族人民所共同的歌调；后者由于和普米白族相接近，歌调中融合了白族和普米族的民歌音调。在大理、剑川、洱源、鹤庆等地区的佛教与道教较为发达的城镇和乡村，还广泛流行少则十余人，多则几十人演奏的“洞经音乐”。这种“洞经音乐”源于白族民间音乐，后由于融入了〈大洞仙经〉等经腔和曲牌故名之，在长期的发展过程中与南诏国宫庭音乐互相演化而成。其乐器中分为打击乐与管旋乐两种。现保存有的曲目是〈将军令〉、〈水龙呤〉等二十多种。

三、白族音乐的乐器
白族的乐器品种较多，古代汉文献把铜鼓归为了滇焚的“蛮夷乐器”。在晋宁石寨山汉墓中，出土了一个铜鼓形贮贝器上铸有两人抬一铜鼓，一人双手戴大圆环，手舞足蹈，另外二人正边打鼓边唱歌，这说明白族先民汉代就已把铜鼓作为乐器了。
今天流传并常用的弦鸣乐器有三弦、胡琴等；膜鸣乐器有两端蒙皮，直经尺许的小鼓以及单面蒙皮的小八角鼓等；气鸣乐器有木叶、芦管、唢呐、笛子以及萧等；体鸣乐器有锣坡等。这些乐器多为汉族地区传入，但在长期演化过程中已形成了独特的有体系的演奏形式，并深刻影响了白族音乐语言的发展。

现在白族民间器乐曲主要有三弦曲、唢呐吹打乐、洞经音乐等；此外尚有古曲和竹笛、口簧、木叶等演奏的曲调。
三弦曲乐器有龙头三弦、小三弦以及常见的汉族三弦3种通常演奏的三弦独奏曲有剑川白族调、“洱源白族调”、“泥鳅调”、“蜜蜂过江”、“过山情” 以及曲艺大本曲的前奏曲“大摆三台”、“小摆三台” 等。
唢呐吹打乐白族人凡婚丧、庙会、年节、舞狮、耍龙、赛龙船以及在演唱吹吹腔时，皆演奏唢呐吹打乐。乐器有白族大唢呐、小唢呐、过山号以及锣、鼓、钹等。曲很多，经常演奏的有“栽秧调”、“耍龙调”、“迎亲调”、“拜堂调”、“送客调”、“大开门”、“小开门”等。此外，洞经音乐也在白族人民中流传较广。
古典戏曲"吹吹腔"发展起来的"白剧"，具有鲜明的民族特色。白族的文化水准较高，各种人才辈出

四、白族音乐的常见形式
白族调白语称“白儿祜”，意为白曲，类似山歌。因各地不同，故常冠以地名，如“大理白族调”、“剑川白族调”、“洱源西山白族调”以及昆明、元江、泸水等地的白族调等。①大理白族调。流传于洱海周围地区，可对唱，亦可独唱，分男腔和女腔。男腔是五声徵调式；女腔是五声宫调式。男女对唱中，女腔转男腔时，前调do=后调sol,形成同主音转调（个别村寨男女同唱一调）。用真假嗓结合的唱法。女腔第 1、第 5句唱词最后一字的行腔往往落在la的颤音上。除此特定颤音外，其他声音均较平直，乡土气息浓郁。如下例： ②剑川白族调。流传于剑川、洱源地区。曲调质朴、流畅，兼有叙事和抒情的特点，亦可作为说唱曲调使用。以真嗓演唱，用龙头三弦伴奏，自弹自唱。音乐是六声羽调式，旋律起伏较大，常有六度、八度的跳进。剑川白族调的结尾常先终止于骨架音mi上，随后，三弦弹奏尾声式的结束句，才终止于主音。如下例： ③洱源西山白族调。流行于洱源县西山地区及云龙县相邻的山区。音乐多为五声音阶羽调式，也是乐段的变化反复结构。男女声均以真声演唱。
白族小调与白族调不同之处，在于爱情内容较少，可以在家里、街巷中演唱。如“泥鳅调”、“海东调”、 “麻雀调”、“栽秧调”等。
叙事歌有流行于洱海四周的大帛曲（又称“花柳曲”），流行于山区的“打歌调”。此外，尚有风俗性民歌、儿歌，哄娃娃调等。
歌舞音乐有“打歌调”、“霸王鞭调”、“耍龙舞”、“耍狮舞”、“绕三灵”等，音乐都较欢快热烈。
大本曲音乐大本曲是白族传统曲艺的曲种。其唱腔按传统的说法，有“三腔九板十八调”。“三腔”指的是 3个艺术流派：流行于大理城南的称为南腔；流行于大理城北的称为北腔；流行于洱海东岸的称为海东腔。 “九板”指的是 9个曲牌，是大本曲的基本唱腔，如正板、平板、高腔、脆板、大哭板、小哭板、阴阳板等。 “十八调”指的是18首来自民间的民歌小调，是大本曲的辅助唱腔，如老麻雀调、螃蟹调、放羊调、花子调等。一般由1人演唱，1人弹三弦伴奏。明清时代吹吹腔、大本曲剧本和唱本吹吹腔音乐吹吹腔是白族的传统戏曲剧种，历史悠久，现称白剧。其音乐属于联曲体。唱腔有小生腔、须生腔、小旦腔、摇旦腔、英雄腔、丑腔、高腔、平腔、二黄腔、大哭腔等。主要以唢呐和打击乐伴奏。

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