一、认识和实践
（1）概念
认识是主体收集客体知识的主动行为，是认识意识的表现形式。主体是有生命的物体，是行为的主导者和实行者。生物主体具有行为的需要和行为的能力，行为是生物主体的日常生活方式。
实践就是人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动。
（2）联系：
实践决定认识，认识依赖于实践，对实践有反作用，这就是实践和认识的辩证统一关系。
（一）实践对认识具有决定作用：实践是认识的来源,实践是认识发展的动力，实践是认识的目的，实践又是检验认识正确与否的唯一标准。
（二）认识也影响实践,反作用于实践：正确的认识科学的理论对实践有巨大的指导作用，错误的认识不科学的理论则会把实践引向歧途。
二、主观和客观
（1）概念
客观指不依赖于人的意识而存在的一切事物。不管人们是否认识它、是否知道它、是否承认它...都照样存在的，就是客观的。比如万有引力，在牛顿发现它之前就已经存在，尽管人们感觉不到、认识不到，自打有世界开始就存在，客观既包括有形的，也包括无形的。
主观跟客观正相反，它指被人的意识所支配的一切。比如人们想问题、做事情，都属于主观范畴。
（2）联系：
客观决定主观，主观能反映客观，并对客观具有能动作用。当主观正确反映客观、并作用于客观时，对客观事物的发展起促进或推动作用；反之，对事物的发展就起阻碍作用。因此，要想推动社会的发展，必须使主观符合客观。比如要想切入市场，必须要使主观符合客观，承认图表及图表背后的客观存在。
1 真理及其客观性
真理是标志主观与客观符合的哲学范畴,是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映.
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,属于认识论的范畴,它在形式上是主观的,但它的内容是客观的.真理的客观性体现在：
第一,人们认识的根源只能是也必然是客观物质世界.
第二,真理虽然在形式上是主观的,然而真理所反映的内容却是来自客观物质世界,是不以人的主观意志为转移的.一种认识是否是真理,只能由社会实践来检验.
第三,对同一事物的认识,真理只能有一个,不是多元的.真理只能是认识与客观对象的一致.这也是不以人的意志为转移的.
第四,在阶级社会中,人是有阶级性的,人们对真理的认识和利用,总是受阶级利益的影响和制约.这是阶级对真理的态度问题,而不是真理本身的阶级性问题.
运用真理的客观性原理评析马赫主义的一段话：真理是“人类经验的组织形成”,是具有“普遍意义”的“社会地组织起来的经验”.主观真理论以真理是“人造的”、主观的为基本前提,以满足个人主观需要作为真理的标准,鼓吹“有用就是真理”,貌似以实践作为检验真理的尺度,实际上是与辩证唯物主义认识论根本不同的：第一,辩证唯物主义认识论认为,实践是指人们改造客观世界的社会活动；实用主义则把个人应付环境的行为称做实践.第二,辩证唯物主义认识论把实践结果作为检验真理的尺度,是指通过实践证明主观认识是否符合客观实际；实用主义所讲的效果则是指个人的主观需要能否得到满足.第三,辩证唯物主义认识论认为真理是有用的,是指凡是符合客观事物及其规律的正确认识,是指真理的属性和作用；实用主义主张“有用就是真理”,是把对我是否“有用”,作为真理的依据和标准.
2 真理的绝对性、相对性及其辩证关系
(1）真理的绝对性和相对性
真理的绝对性有两个方面的含义：第一,任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规律的客观内容,这一点是绝对的、无条件的.在这个意义上,承认了客观真理也就承认了绝对真理；第二,真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的.认识每向前迈出一步,都是对无限发展的物质世界的进一步接近,这一点也是无条件的、绝对的.在这个意义上,承认世界的可知性,承认人能够获得关于无限发展的世界的正确认识,也就承认了绝对真理.
真理的相对性指的是在一定的历史阶段和条件之下,人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的,总是具有局限性,是不完全的.这也有两方面的含义：第一,从认识的广度来说,任何真理都是对无限发展的客观物质世界的一个阶段、一个局部的认识,都是有条件的、近似的.第二,从认识的深度而言,任何真理都只能达到对事物的一定层次、一定程度的正确认识.
(2）真理的绝对性与真理的相对性的辩证关系
真理的绝对性和真理的相对性,并不是两个不同的真理,而是同一个客观真理在人的认识过程中两个不同的方面或两种不同的属性.任何真理既有绝对的一面,又有相对的一面,它们之间的关系是辩证统一的.第一,真理的绝对性和真理的相对性是相互渗透、相互包含的.相对之中有绝对,任何相对真理都包含着绝对真理的成分、颗粒；绝对之中有相对,无数相对真理的总和构成绝对真理.第二,绝对真理和相对真理是辩证转化的.一方面,真理是一个过程,它永远处于相对和绝对的辩证转化和发展之中.我们已达到的相对性的知识越来越趋向于达到绝对真理,是从相对真理走向绝对真理,接近绝对真理的过程；同时,随着客观事物的发展和新属性的发现,已有的真理性认识暴露出局限性,使人们进一步明了其针对性和适用范围,这又是绝对真理转化为相对真理.第三,绝对真理与相对真理的辩证统一,是与人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性的辩证统一相联系的.从整个人类的认识来看,人能够认识无限发展的物质世界,这就是思维的至上性、无限性和绝对性.从每一个人的具体认识能力来看,由于受到种种条件的限制,人的思维又是非至上的,亦即是有限的、相对的.这样,人的认识能力、思维能力是至上性与非至上性、无限性与有限性的对立统一,它决定了认识和思维成果即真理是绝对性与相对性的统一.
(3）绝对主义和相对主义的错误
真理问题上的绝对主义和相对主义：形而上学的绝对主义者和相对主义者的表现形式虽有不同,但它们都否认绝对真理和相对真理的辩证关系.绝对主义认为人的认识是一成不变的,人可以一次把握绝对真理,把已经获得的科学真理看做万古不变的教条,从而窒息了真理的生命力.相对主义者认为真理仅仅只是相对的、可变的,否认在相对真理之中包含着客观的绝对真理,把真理的相对性夸大为主观随意性,从而导致唯心主义和诡辩论.
3 真理是具体的
真理的具体性有三重含义：
1）真理不是抽象的.任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一,这也就是说,任何真理都既是客观真理,又是绝对真理和相对真理.
2）真理是有条件的.任何真理都有自己的特定的对象、范围和条件,如果超出这一具体的规定,真理就会变成谬误.
3）真理是个过程.真理的具体存在是一个过程.把真理如实地看做是主体向客体、主观向客观无止境的接近,看做是历史的发展过程,而不是某种一经达到,便永远不变的静止状态.
1 真理的绝对性与相对性的辩证关系原理是马克思主义真理观的核心内容.应重点加以掌握.任何真理都具有绝对性和相对性,这是真理的两种基本属性.运用真理的绝对性与相对性原理来说明实际问题可以出“分析题”.
2 应该理解和把握真理问题上的绝对主义和相对主义,这是这一部分内容的难点.相对主义否认真理的绝对性,绝对主义否认真理相对性.
4 实践是检验真理的惟一标准
(1）只有实践才是检验真理的惟一标准
辩证唯物主义认为,只有实践才是检验真理的惟一标准.而实践之所以是检验真理的惟一标准,是由实践的特点和真理的本性所决定的.
1）真理的本性决定了只有实践才能检验真理.真理是标志主观与客观相符合的范畴,因此,要判断主观与客观是否符合以及符合的程度,在主观的领域内是无法解决的,而仅仅在客观世界的范围内也不能检验.实践则是沟通主客体的“桥梁”.
2）实践的特点决定了只有实践才能成为检验真理的标准.实践是人们改造世界的客观物质活动,是主观见之于客观的东西.实践一方面同主观相联系,另一方面又同客观世界相联系.人们抱着一定的理论观点去实践,由此而引出一定的客观效果,这样就能把原来的理论认识同客观现实相对照,从而直接检验出理论的真理性.由此可见,实践具有双重的直接现实性,不仅它本身是直接现实的,而且它能够使理论成为现实,这就使它成为了真理的标准.
简言之,只有实践才能把主观与客观联系起来,加以对照,并且只有实践才有直接现实性的品格,所以实践是检验真理性认识的惟一标准.
5 实践标准的确定性和不确定性
实践作为检验认识真理性的标准,既是确定的,又是不确定的,是确定性和不确定性的统一.实践标准的确定性即绝对性是指：实践是检验真理的惟一标准,此外再无别的标准；凡是经过实践证明了的一切认识都是客观真理,都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识,即使当前的实践还不能加以判定,最终也会被尔后的实践作出裁决.实践标准的不确定性即相对性是指：一定历史阶段上的具体实践具有局限性,它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程,不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验.坚持实践标准的确定性和不确定性的统一,既可防止唯心主义的随意性,又可避免形而上学的绝对化.
实践是检验真理的惟一标准．这是马克思主义的一个基本原则.1978年关于真理标准的大讨论,是一场新的思想解放运动,对于冲破个人崇拜和“两个凡是”的束缚,拨乱反正,重新确立实事求是的思想路线,开创我国改革开放和社会主义现代化建设的新局面,起了巨大的推动和促进作用.
1 关于实践标准的问题要着重掌握实践作为检验真理惟一标准的原因及实践标准的现实意义,实
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