如何理解中国古代神话与古希腊神话的差异

中国和希腊，作为东西方的两大文明古国，都曾有过丰富的神话传说，它们真实地记录了人类在童年时期的蹒跚足迹，作为东西方两个民族的文化源头，在后世仍然具有巨大的文学魅力，在很大程度上影响了民族文化的形成及其特征，同时，也启发了后世的文学创作，成为世界文学艺术的宝库和土壤。
通过对古希腊的神话和中国古代神话的比较，可以看出它们既有相同 的地方，也各有各的特点，从中也能窥见两个文明大国璀璨的古文化。
首先，希腊神话里的神有“新”、“老”之分[4]。从前面讲到的关于三代天神的诞生的神话中可见，希腊神话中的神是一代一代繁衍下来的，形成了具体的诸神谱系，而中国的神话则没有。在希腊神话里，新神眼中，老神的贡献渐渐变得微不足道，行为也是野蛮的，逐渐演变成凶神恶煞，于是，新神和老神之间的斗争便不可避免，而老神终被新神所代替。这是人们主体意识逐渐形成的体现，也是人类发展历程中新事物不断产生，旧事物不断灭亡的规律的反映。而中国的神是不朽的，被当成祖先来膜拜。在这一点上，希腊神话体现出比中国神话更先进的哲学观。
其次，在希腊神话中，神是人格化了的形象。他们有着与人相同的面目和身体，这一点，从希腊古老神庙里的神像就可以得到证明，就连象征自然力量的雷神、海神、太阳神也不例外。希腊人认为，“神是最美的人”。那些古老神像流传到两千多年后的今天，仍散发着无穷的魅力，它所展现的人体美也是符合现代人的审美标准的。可见，古希腊先民的审美情趣是极具现代感的。许多人误把古神像维纳斯当作现代人的创作，这便是证明。而中国神话则是把神描绘成人兽同体的。例如，天神伏羲是人首蛇身，太阳神炎帝是牛头人身，他们或是动物的化身，或是感应天象而生，他们往往是神秘而又不可理喻的。这其实是一种图腾崇拜，是先民们在愚昧状态中对自然物的讨好、取悦、以至驾驭的反映。
再次，希腊神话不仅记载了神的“人神同体”，而且神也具有七情六欲。希腊神话中关于恋爱故事的特别多，无论男神、女神，都有春心荡漾的时候。宙斯何止动过一次春心，他与女神或是普通女子不知生了多少私生子；太阳神阿波罗爱上了水神的女儿达夫妮；守身如玉的狩猎女神遇见美少年之后也春情甫露。他们也有人的痼疾，比如说嫉妒心，赫拉、雅典娜、阿弗洛狄特为争夺“最美的女神”的赞誉而彼此使尽心计。而我们华夏的神绝不会有这样的心性，我们的神是高高在上、正襟危坐、严肃刚正的，倘若给他们加以这些人的情欲，那将是对他们的亵渎。
总而言之，希腊的神话强调人性，崇拜人性，以充分展现人性和人的欲望为美，对于人体展开大胆而自然的追求，而且，从中逐渐发展出西方社会重视个性尊严、追求个性解放的人本主义精神。而中国神话则排斥人性，以压抑欲望为美，这是中西文化差异的源头。

东西方神话都反映了当时的社会发展状况，虽然都以敬天为主，但希腊神话中的天神更接近人，他们也都结婚生子，都有丰富的情感，所以希腊神话更多的侧重于“人”；而中国神话中，人神殊途，等级森严，侧重于“礼”

中国神话是一部争取人性自由和婚姻自由的奋斗史。
希腊神话是一部争取性自由和基因自由的奋斗史。

简单的就是,希腊的头子是泰坦和宙斯,中国的是盘古和三清,玉皇大帝只是类似管家的职位,道教神话里三清圣人才是最大,佛祖是印度教,不是本地神话.
详细的请看这里.
http://www.cnki.com.cn/article/cjfdtotal-chso200901135.htm
中国神话比较深傲,诸如光一个老子就N多个化身,人间西出函古的那个,给玉皇练药的那个,教孙悟空的那个,天上那个本体.