《狼图腾小狼小狼》读后感

例文一：
这部书一改古今那些鸿学巨著、儒家经典畏狼如虎、憎狼如灾的说法，直逼汉民族精神内部羊性血液的弱点。在儒家学说中，教人如羊，而杀狼、灭狼、恨狼，最终，汉民族像羊一样，内心深处是无尽的怯懦，中华民族生产着瓷器、茶叶、丝绸，有着四大发明的辉煌历史，却不知道什么叫做残酷，什么叫做血腥。我们的民族曾经自称是“中央之国”、“泱泱大国”，却在外强侵略下，像绵羊一样胆怯，不知道什么是战争，不知抵抗，不知反击。那千百年来固有的科举制度，培养了多少谦谦君子，他们告诫人们要仁、忍、善，告诫妇女要遵守三纲五常，他们编写了无数本《三字经》、《弟子规》等毒药，从人们刚刚来到这个世界上，就开始束缚人们的思想，泯灭着人性，然而却不教育人们要有积极进取的性格、顽强不屈、自强不息的民族精神。《狼图腾》大胆地展示了人性与狼性、人与自然、狼道与狼魂，彻底地击溃了鸿学巨儒中那些束缚、践踏人性的恶魔，充分显示了作者的阅历、胆识和勇气。
从书中，我们可以体会到狼的精神、本质、至高无上的尊严和无人可比的智慧，也可以产生这样一些疑问：为什么当年区区几十万蒙古铁骑可以横扫欧亚大陆？为什么华夏文明得以延续？是否是游牧民族曾经不断地给农耕民族输狼血？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？草原狼图腾是强悍的民族性格的象征，只有真正了解狼，了解狼图腾，并把狼图腾当做自己的至尊崇拜，华夏民族才得以延续，才能蓬勃发展。
在书中我重新认识了草原狼，重新认识了草原，重新认识了我们的历史，重新认识了我们人类自己。 这本书让我明白了一个精神、一个图腾、一种信仰、决定着一个民族的命运。有着五千年历史的文明古国为什么会被后崛起的民族甩在后面？为什么过着游牧生活的牧民只有十几万的骑兵却横扫欧洲？正是游牧民族从小生活在竞争的环境当中，牧民世世代代与草原狼过着竞争与合作的生活，稍有不甚便会被草原狼偷走羊羔，牧民更从狼的捕猎技巧里学习了战术，那不只是孙子兵法里的这计那计，是草原狼千百年用来捕猎的战术，是为了生存下去的战术，所以牧民们个个骄勇善战，掌握着草原的平衡，既不让狼成为灾，也不灭绝狼----不打狼，羊羔马群们会遭殃，打狼打多了，黄羊旱赖野鼠兔子等会成灾。
牧民是草原的守护者，草原狼则是草原的守护， 腾格里对草原上的一切生物都会很公， 狼群们围攻了战马群，人们则大批量的圈狼。看书看到最后，看到小狼宁死不被人牵着走时，更让我认识到了草原狼那种不屈的性格 看到包顺贵们只为了一时的利益 杀天鹅 不节制的捕狼 杀旱赖 我不能说是痛恨他 只是认为这是一个民族的悲哀 我们现在的人一定要拥有游牧民族那种不屈的性格 结合着农耕民族那样智慧的头脑 才能让中华民族强盛起来 这才体现着一个民族团结的气质 让狼的精神永存 让更多的人认识狼图腾 让更多的人了解狼图腾 让更多的人相信狼图腾 这样毕利格老人可以安息了吧 腾格里也会冲我们农耕民族微笑了吧! 读后感： 在长期的自然界的生存斗争中，人和狼都积累了自己的生存手段，暂不讨论其中狼的睿智、勇敢，单是蒙古草原人畏狼、敬狼，将狼视为草原的生命图腾而言，我们便对狼之精神可见一斑。而最伟大精深的是最后作者纵观了中国的发展史，探讨了各个朝代、民族存在和民族性格，讨论了农耕、游牧、狩猎等不同时期的民族性格，是民族性格决定了社会的发展。并且作者纵古观今，还将世界发展与我们联系起来，最后使我们看到社会发展的源泉，中国发展的源泉乃是千千万万中国人们之精神。我们呼唤狼的精神，唾弃羊的懦弱、摈弃千百年来儒家思想，中国才会真正的站立起来！
从这么多的故事，也使我这个从小认为大灰狼的故事中走了出来，给狼一个公平和平等的机会，接受人的评判。如今狼已成为一种精神，从小故事中总结而来狼的处世哲学，以便自己能够牢记。
自由可贵：狼不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾。当你看到作者为研究狼观察狼而驯养的小狼因搬家拒绝被托运最后致死，便会真正理解自由只故，生命揭可抛的理念了。“富贵不能淫，威武不能屈”。
团队精神，众狼一心：面对比自己强大的东西，必群而攻之，并事先经过周密的计划和协商，有狼王带领。
同进同退：狼虽然通常独自活动，但狼却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走。
知己知彼：狼尊重每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误。 狼针对草原里的旱獭、黄鼠、黄羊等等分别采取了不同的捕捉策略，令人瞠目。
顺水行舟： 狼知道如何用最小的代价，换取最大的回报。
狼亦钟情： 公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，直到小狼有独立能力。狼会在小狼有独立能力的时候坚决离开它，因为狼知道，如果当不成狼，就只能当羊了。
然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起， 并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，即龙之心便是狼之意志，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无需例举了。然而我们同样的渴望大唐的贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统的江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界民族之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾，那就是狼图腾，如果你身为龙的传人，那么你同样也是狼的传人，所以，我们要做好一条龙，首先做好一匹狼。

例文二：
刚刚看到这本书时，我很疑惑什么是狼图腾呢？带着这个疑惑，我走进了小狼的世界。

狼——狗窝里的小霸王
自从陈阵掏出小狼崽，就把小狼崽放进了狗窝里，让他的那只母狗伊勒来喂它狗奶。只要小狼一进窝，狗窝里就不得安宁。它并不急于吃奶，而是先把两排奶都尝个遍，把那几只温顺的正在吃奶的小狗崽挤到一边去了。然后在伊勒的腹部中间挑了一个最大、最鼓出奶量最足的奶头叼住便不放了。

狼——智慧的精灵
在烈日下，小狼受不了那滚烫的烘烤，就自己给自己刨了一个用来避署的洞。这个洞的方向是由北朝南的，深度到限了就往宽里刨，刚好把自己囫囵个儿全都放在了这个无论从那个角度都照不到阳光的安乐窝里。不管天气再怎么炎热，也奈何不了它了。

狼——猎杀的高手
张继原抓了一只老兔子，给小狼当食吃。这是小狼第一次吃活物，它咬一口吃一口，生吞活剥，毫无章法的在老兔身上胡乱摸索猎杀方法。最后小狼终于把老兔子的要害——肚子给豁开了。把肠、肚、心、肝、肺和肾统统吞到了它的肚子里。

狼——团结合作的榜样
牧民们把羊圈用石头盖得很高也很结实，连人也翻不过去，于是牧民们都安心睡觉去了。可没想到第二天早上一看，羊死了一大片，血滩了有二指厚。他们仔细察看了羊圈才发现，原来是昨天晚上有几只狼在一只头狼的带领下袭击了羊圈。有头最大的狼在墙外站起来，后爪蹬地，前爪撑墙，用自己的身子给狼群当跳板。然后，让一条饿狼从几十米以外的方向冲过来，蹬上大狼的背，就“飞”到了羊圈里。等这只狼吃饱了以后就会再当跳板，把里面吃饱了的狼再送出来。最后一只吃完的狼，它硬是叼来死羊一只只都摞起来，搭成羊梯。“噌”的一声也就顺利“飞”走了。

狼——天下第一兵家
母狼一般都是晚上捕猎，黎明时回窝喂狼崽。陈阵他们想掏一窝狼崽，就想利用母狼回窝的时候跟着它去掏狼崽。没想到，他们的行踪被母狼发现了。母狼临时改变了路线，把陈阵他们骗到了一个空窝里。还想真的是护狼崽一样跟狗拼命，要不是杨克炸了它三炮，说不定母狼会跟他们熬到晚上呢！
当他们最后找到真正的狼窝时，却只能望而兴叹。因为它们狼窝的洞口越往前就越窄，而且那个卡口后面是缓缓向上的。这是一个很好的防御工程，为了防止它们唯一的天敌——人进狼洞内，所以洞口越来越小，只容得下母狼缩着身子进出。而且它们把窝建在通道的上面还可以预防人往窝里灌水，以免被呛死。
草原人活着学狼，死了还要喂狼，并把狼认为是腾格里（上天）派下来保护草原的神。所以他们把狼作为他们的图腾来崇拜它。
在我的印象里，狼就是个大坏蛋，就像成语“狼心狗肺、狼子野心”里的比喻一样。但是在这本书里，我又重新认识了狼。姜戎叔叔笔下所涌现出的狼是如此的狡黠和智慧。它那顽强不屈的精神和勇气都值得我们学习。

今年寒假，在老爸的推荐下我阅读了一本入眼即化的“奇书”：【狼图腾·小狼小狼】。本书写了两个北京知青：陈阵和杨克为了探索狼世界的奥秘，因此掏了一窝狼崽，自己留了一只最壮的，其它的都去见腾格里（天）了。本书写了狼的各种习性、特点，讲了狼的自由独立、强悍卓越、超强的智慧和才能、不屈不挠的高贵灵魂、坚不可摧的团队精神、狼的友情和亲情、狼和草原万物的关系······无不给人心灵强烈的震撼和感动。

在看狼图腾小狼小狼之前，我们华夏民族一直把狼视为冷血动物，我们把很坏的人说成狼心狗肺，把欺负女人的人说成大色狼，说最贪心的人说成狼子野心，把美帝国主义说成野心狼，大人吓唬小孩就说狼来了。但蒙古人却把狼当做神一样供起来，活着的时候学狼，死了还把尸体喂狼。 这都是因为狼的生存环境和它坚毅的性格让蒙古人信奉狼。

书中原文“打狼就是打仗，斗智斗勇，36计除了美人计使不上，什么计都得使”从中我体会到狼很厉害，也很狡猾，打狼必须用心，什么都要斗，哪一样不好都要输。那为什么狼会这么厉害？这是因为狼在草原要服从严酷的生活环境，要抵抗蚊灾、暴风雨、每天吃不饱肚子以及人类对它的迫害。它希望能够改变它的生活环境称霸草原而奋斗，因此磨炼出败不降的精神。书中主人翁陈阵和杨克赶紧跟着狼，发现了一个大狼洞，可那条母狼却把洞挡得死死的，陈阵和杨克鼓起勇气，一个火把就飞了过去，母狼也不后退，一下扑过来让陈杨2人倒吸一口冷气，还不够，继续往前扑，搞半天终于把母狼引开了，却是个假狼洞”中，表明了狼的狡猾。

“蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候记得住饿的时候的狼，才能顽强地活下来”这段话讲了狼生活的残酷，上面讲了狼在草原需要面对的种种困难，我们华夏民族没有面对过这些困难，因此不知道狼生活的艰辛，因此我们恨狼。而游牧民族天天面对狼，知道狼生活的艰辛，所以他们才会信奉狼图腾。狼也要控制一定的数量，不然就会来吃家畜，这就是人对狼的迫害。其实狼跟穷人家的孩子和富人家的孩子一样，富人家的孩子天天要什么有什么，就不会去读书，长大后就没出息，穷人家的孩子什么都没有，他们希望能改变自己的生活环境，因此努力读书，长大后有出息，才能过真正富裕的生活。狼也一样，记得住饥饿滋味的狼，就天天不会松懈，想着打猎，才能顽强地活下来，而记不住饥饿滋味的狼，今天吃饱了就以为以后都能吃饱，就不去打猎，最后饿死。文中“陈阵看着死狼，却有没有伤口，陈阵好奇地将死狼好好“体检”了一遍，却没有伤口，陈阵把死狼带回了蒙古包，狗儿们都围上来迎接，解剖狼的时候，才断定是饿死的”中，表明了这个论点。

“狼可杀，狼可拜，但狼不可养”中，我体会到了狼的独立精神，例如你抓了一只狼养着，给它东西吃它吃完也不会感谢你，甚至它吃的时候还要咬你几口才肯罢休。这是因为狼认为你不把我抓来，我能过得更好，因为狼是属于自由的动物，狼不能与狗、猫等家畜相提并论，因为这些家畜必须依靠人生活，离开人就要饿死、冻死、病死。而狼，不需要依靠人，它还能过得比依靠人的家畜过得更好，这就是狼属于自由的动物的象征。文中“陈阵说着拿着铁链去遛狼，谁知小狼不愿意被陈阵牵着走，拼死反抗，吓得陈阵赶紧带小狼回蒙古包，进了包，陈阵说‘遛狼还真是一个大工程呢！’”写出了狼性格的刚强。

“华夏民族除了龙图腾以外，要是还有一个狼图腾就好了”是啊，狼独立、狼勇敢、狼会为了自己的自由而奋斗，因此，跟狼相处最多的游牧民族，自然学会了狼的性格，变得刚强有力。而华夏民族没接触过狼，没学会狼刚强的性格，愿意被人牵着耳朵走，这就是华夏民族比不过游牧民族的重要原因之一，如果华夏民族也有狼图腾，那势力将会更加庞大！文中“陈阵说：‘蒙古草原刚强的原因就是他们天天与草原狼相处，这次来蒙古草原我可真是三生有幸！’”中，说明了这个道理

“狼的哭腔，是专为把人畜哭毛哭慌，搅得人毛骨悚然，让人不战自败”狼的哭腔就是打心理战的特殊工具，让妨碍狼的人不战自败。另外狼的哭腔“傲呜~~~~~~”可以传得很远不像狗的叫声短促有力传不远，狼的哭腔是很好的心理战工具和通信工具。文中“陈阵顿时被狼的“哭”声叫得手脚无力，黄黄和伊勒也退到主人身边，整个草原变成了“哭”声舞台。

“狼会打近战、夜战、奔袭战、游击战、运动战；狼还会打地道战和青纱帐战”中我体会到狼的厉害，打狼，可真不是一件简单事，搞不好自己都得送命，可是，为什么狼会怎么会打这么多战呢？在上面我已经说了狼要想生存，必须要抵抗许多灾害，包括人类的迫害。狼，抵抗这些迫害，又要找到食物，可想而知狼生存是很困难的，而为了生存，狼必须想尽办法抢到食物，我想狼应该就是在这个过程里被逼成这么厉害的，否则，将会被自然界淘汰。文中杨志说“打狼就是打仗，什么都斗，36计除了美人计使不上，什么计都得使！”“是啊，狼什么都会，比我们强多了，几个老牧民为了防狼，建了一个石墙堆，也没防住狼呢！” 说明了狼的能耐。

“在世界历史上。能攻打到欧洲的东方人，都是游牧民族。没有狼，世界历史就不会改写成现在这个样子。”游牧民族与狼共处，与狼打斗，与狼结合过蚊灾、过鼠灾，已经学会了狼的技巧，因此，我们华夏民族数次被游牧民族统治，听我老爸说，匈奴、满族、蒙古族都统治过我们华夏名族是敌人，因为我们学不会狼的技巧，因此一败再败。中文毕利格老人对陈阵说：“你们汉人恨狼，现在你们有机会来到蒙古草原就要好好学学狼，学它的精神，我们天天面对狼，对狼很了解，所以我们懂得防狼不能过头，也不能让狼过于多数，你信不信阿爸的话？” “我信，汉人恨狼对狼不了解，因此没有坚硬的性格，要是我们有狼图腾，一定会像您一样坚强！” 这一段对话正好表明了这个意思

“蒙古人不仅信奉‘天人合一’而且信奉‘天兽人草合一’，这远比华夏文明中的‘天人合一’更有价值”中，我明白了腾格里（天）对草原万物都很公平，什么没了都会带来灾害，狼没了蚊子、老鼠就都出来 作祟。文中陈阵与毕利格老人一起去山上追道尔基，不让他打狼，但追到道尔基后，道尔基却说他们没打狼，是在打赖子，说着一枪把一个赖子打死了，“您老回去吧，别摔跤了，下次我给您几只赖子”说着回去了，老人和陈阵回去时，老人说“现在这么厉害的武器都到草原来了，看来草原狼真的难逃这一劫了”老人泪如雨下。“蚊灾、鼠灾肯定又要来了，这可怎么办啊，草原人的灵魂上不了腾格里了。”正好表明了这个意思。

天兽人草合一，哪个动物没有了，都会带来灾难。这是这本书的中心意思。狼，一只为自由而奋斗的动物，是蒙古人最尊重的动物，狼身上的许多高尚的品德，是我们汉人需要学习的，我们恨狼，不接触狼，让狼的很多优点被我们抛弃，而蒙古人天天与狼“共舞”在与狼奋斗的过程中不知不觉地学会了狼的优点，这一定是游牧民族比华夏民族更胜一筹的原因！如果我们华夏民族真的有龙图腾也有狼图腾，那我们会更加坚强，更加独立，更加有勇气！

一个月前，我读完了这本关于蒙古小狼的奇书。本书由作者历时三十余载精心创作而成。在书中，狼的独立自由、狼的强悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不挠的高贵灵魂、狼坚不可摧的团队意识、狼的亲情和友情、狼和草原万物的关系……无不给人心灵强烈的震撼与感动。
在狼性众多惊人的闪光点之中，最令我佩服的仍是狼那不屈不挠的高贵灵魂。故事中，狼的“主人”陈阵为了不让小狼重返充满野性的狼群，用木栓和锁链夺走了本应属于小狼的自由。小狼不甘心，无数次地试图解开锁链，但这一切显然徒劳无功。在“监狱”里饱受折磨的小狼抑制不住内心中狼性的爆发，锁链绑着它的脖子，但它仍发狂地冲。向前冲，绕圈跑，跑累了喘口气，继续兽性地狂奔。
它是在努力地寻求自由吗？不，它已经明白，“自由”只不过是一件遥不可及的事，狼来到世界上，就没有在人类那儿获得自由的说法。它只求一死，用锁链把自己勒死，或奔跑至累死。狼心深处，生命开始的一瞬间就明白自己是为了追求自由、尊严与斗争而来的，如果丧失了拥有自由、尊严与斗争的权利，草原狼宁可死去，有尊严地死去，像战死的草原狼一般，而不是堕落消沉地在人类建立的精神地狱中过着丰衣足食但狼性尽失的生活。“狼可杀可拜，但不可养。”作者说。
这就是狼的性格。狼的性格可以拯救一个民族，拥有狼的性格的人更是这个群体中战斗支柱、精神支柱，他们的所作所为，不管历经百年千载，都会被世人铭记，都会发光。抗日战争时期狼牙山五壮士的故事，至今仍令我印象深刻。五壮士在完成了掩护友军撤退的任务后，毅然喊着气壮山河的口号，纵身跳下悬崖。他们视死如归的精神可贵，那种“宁做烈士不做屈服者”的勇气、灵魂更令我敬佩。夏明翰在惨遭国民党反动派杀害之前，写下的这首就义诗：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”他抱着一种“可以牺牲我的生命，决不放弃我的信仰”的气概，将永不低头、顽强抗争的精神传遍了正在遭受帝国主义蹂躏的华夏大地，刻进了每个炎黄子孙的心里。
在世界历史上，能攻打到欧洲的东方人，都是游牧民族。因为游牧民族世世代代与狼共存，与狼斗争，他们从狼图腾中得到了狼性，学会了近战、夜战、奔袭战、游击战和运动战，蒙古草原从古至今就兼任了战场与课堂的双重责任，而学到狼真本事的，大多是游牧民族。蒙古人将狼当神一样地供奉起来，活着的时候学狼，死了还把自己喂狼。
如今，内蒙古草原由于农耕文化的传入以及工业化发展，昔日的额伦草原狼群早已不见踪影，但小狼那追求自由、尊严与斗争的充满野性的狼嚎声强烈地震撼着、感动着我的心灵。
　　狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂,中华民族的团结奋斗、坚强抗争之魂。

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