<<战国策·齐策四>>的译文

2024-11-06 01:55:02

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回答1：

齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“齐国有个复姓钟离的隐士（处士：有道德才能但未作官或不愿作官的士人，钟离子，这里“子”系尊称），他还好吧？他的处世为人，是能对于有粮的人，给他们吃的（食：读si，这里做动词用，即给予食物）；对于没有粮食的人，他也给他们吃的。对于有衣服的人，他给他们穿的（衣：也是当动词用，给人衣服穿）；对于没衣服的人，他也给他们穿的。这种作为，实际是在帮助国君安抚百姓啊，为什么至今还没让他做官（业：使之作官而成就功业）呢？那位叶阳（叶阳子：读sheyangzi，齐国的处士，叶阳是复姓）他还好吧？这个人的为人，一直是同情那些独身的鳏夫寡妇，抚恤无助的孤儿孤老，赈济困苦的贫民穷人，救助他们急切的短缺之需。这种作为，是在协助着国君，帮老百姓休养生息啊，为什么到现在还没有让他做官呢？北宫氏的女儿婴儿子（这是齐国有名的孝女，复性北宫名婴儿子）还好吗？她摘掉了自己的首饰（环瑱：读huantian，泛指女子的装饰品，环即耳环或手镯，瑱则指作为耳饰的玉，撤即摘去），至老也不出嫁，来奉养父母。这种作为，是在引导着百姓，对父母长辈竭尽孝敬啊，怎么至今没受到君王的接见嘉奖（不朝：不上朝，因为妇女必须有封号才能上朝，这里实指没给封号）呢？齐国这两位贤士士未得以任用，那位孝女也没有封号，齐王怎能这样统治国家、抚理百姓（王：为王，即统治；子万民：以万民为子，意为民之父母）呢？於陵的子仲（於陵子仲：读wulinzizhong，於陵是地名，在今山东的邹平；子仲为人名，也是一名隐士）他还在吗？他的为人处世，是对君王不行臣道，在下又不能很好地治理家业，也不和诸侯交往，像这样的只会引导着百姓成为社会无用之辈的人，为什么到现在还不将之杀掉呢

回答2：

　　原文

　　齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？” 　　乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
　　编辑本段注释译文
　　注释
　　（1）使（音事）者：奉使命的人；问：聘问，当时诸侯之间的一种礼节。　　（2）岁：年成，收成　　（3）恙：忧患　　（4）说：通“悦”开心。　　（5）处士：未作官或不作官的士人。钟离：复姓。　　（6）食（si饲）：拿食物给人吃。作动词　　（7）衣（yi意）：给人衣服穿。同食　　（8）业：使之作官而成就功业。用作动词　　（9）叶阳子：齐处士。叶（she涉）阳：复姓。　　（10）振；通“赈”。　　（11）北宫：复姓。婴儿子，是其名。　　（12）彻：通“撤”。环瑱（tian）：耳环和戴在耳垂上的玉。　　（13）朝：谓使之为命妇而朝见君主。　　（14）王（wang旺）：统治。子万民：以万民为子，意谓为民父母。　　（15）於陵子仲：於（wu乌）陵，地名；子仲，人名。　　（16）使：让，派。　　（17）苟：如果。　　（18）发：启封。　　（19）本：根本的，重要的。　　(20) 末：末节　　（21）然：这样
　　译文
　　齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开国书，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王还好吧？”使者有点不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？” 　　她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？”

回答3：

齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“齐国有个复姓钟离的隐士，他还好吧？他的处世为人，是能对于有粮的人，给他们吃的；对于没有粮食的人，他也给他们吃的。对于有衣服的人，他给他们穿的；对于没衣服的人，他也给他们穿的。这种作为，实际是在帮助国君安抚百姓啊，为什么至今还没让他做官呢？那位叶阳他还好吧？这个人的为人，一直是同情那些独身的鳏夫寡妇，抚恤无助的孤儿孤老，赈济困苦的贫民穷人，救助他们急切的短缺之需。这种作为，是在协助着国君，帮老百姓休养生息啊，为什么到现在还没有让他做官呢？北宫氏的女儿婴儿子还好吗？她摘掉了自己的首饰，至老也不出嫁，来奉养父母。这种作为，是在引导着百姓，对父母长辈竭尽孝敬啊，怎么至今没受到君王的接见嘉奖呢？齐国这两位贤士士未得以任用，那位孝女也没有封号，齐王怎能这样统治国家、抚理百姓呢？於陵的子仲他还在吗？他的为人处世，是对君王不行臣道，在下又不能很好地治理家业，也不和诸侯交往，像这样的只会引导着百姓成为社会无用之辈的人，为什么到现在还不将之杀掉呢

回答4：

原文
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？” 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
编辑本段注释译文
注释
（1）使（音事）者：奉使命的人；问：聘问，当时诸侯之间的一种礼节。（2）岁：年成，收成（3）恙：忧患（4）说：通“悦”开心。（5）处士：未作官或不作官的士人。钟离：复姓。（6）食（si饲）：拿食物给人吃。作动词（7）衣（yi意）：给人衣服穿。同食（8）业：使之作官而成就功业。用作动词（9）叶阳子：齐处士。叶（she涉）阳：复姓。（10）振；通“赈”。（11）北宫：复姓。婴儿子，是其名。（12）彻：通“撤”。环瑱（tian）：耳环和戴在耳垂上的玉。（13）朝：谓使之为命妇而朝见君主。（14）王（wang旺）：统治。子万民：以万民为子，意谓为民父母。（15）於陵子仲：於（wu乌）陵，地名；子仲，人名。（16）使：让，派。（17）苟：如果。（18）发：启封。（19）本：根本的，重要的。 (20) 末：末节（21）然：这样
译文
齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开国书，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王还好吧？”使者有点不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？” 她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？”

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