什么是人的本质

要弄清楚人的本质是什么？首先必须弄清楚本质是什么的问题。本质是指事物本身所固有的、决定事物的性质、面貌和发展的根本属性。

那么人的本质究竟是什么呢？人对自身本质的认识，是建立在人的本质深化发展的基础上。人的本质的形成、深化和发展是一个漫长的自然史过程和无限发展的社会历史过程。人首先是自然界物质运动产生的高级生物。人的生物性是在它与自然界相互依存的过程中产生的，而到人类社会出现之后，人的长期形成的生物性即自然性，就以其本能的形式保留在人的遗传基因里，代代相继，生生不息。人类由生物发展为人，是他自身的由低级向高级发展的运动规律所决定的。孟子也认为人性有“大体"和“小体"两种。所谓的"大体”就是指人的社会性，即仁义礼智，“小体"就是指人的生物性，即“耳目口腹之欲。他认为人性其“大体”、“小体”不同，其道德也有高低贵贱之分。孟子主张人性善论，而荀子则主张人性恶论。佛、道则主张人性本清净，无善无恶，还有人则主张人性有善也有恶。总之无论怎样，而人性必须经过社会改造才能不断的进化和完善。而劳动才是产生人性由低级向高级质变的主要条件(包括脑劳动和体力劳动)。马克思也说过，劳动是“使人从动物界上升到人类并构成人的其它一切活动的物质基础的历史活动"。因此，劳动既是人的本质形成的起点，又是人的本质发展的基础。劳动的本义是指人和自然之间的过程，即人改造自然以创造满足自身需要的物质财富的活动。在这个活动中，人既要与自然发生关系，为着战胜自然人与人之间也要发生联系，具体表现为人类社会的生产力和生产关系。生产力的发展变化决定社会关系的发展变化，从而决定人的本质的不断深化发展。所以，人的本质发展深化的历史，其实也就是生产方式发展变化的历史反映。正如马克思所说的那样:“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。"(《马克思恩格斯选集》第一卷第138页)。

本质一词经常表达的是与现象相对应的概念，即事物的内在联系和根本性质。人的本质分为类的本质和个人本质。
1、人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。
劳动是人的类本质。
第一，劳动是人类区别于动物的根本标志。
马克思在《资本论》中指出：“富兰克林给人下的定义是《a toolmaking animal》，制造工具的动物。”
第二，劳动是人类自觉能动性的集中体现。
人的能动性包括能动地认识世界和能动地改造世界两个方面，改造世界的物质活动就是劳动，它是人类所特有的自觉能动性的集中表现。
第三，劳动是人类社会关系形成的推动力。
劳动形成了最初的性禁忌，产生了婚姻和家庭关系；劳动形成了生产关系即经济关系；在生产关系的基础上产生了政治关系和文化关系。
2、个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。
人的属性有三大方面：
①自然属性（包括相貌的妍媸等等）；
②社会属性（包括德性的善恶等等）；
③精神属性（包括智商的高低等等）。
德性是个人本质的集中体现；或者说，认定个人本质最重要的标准是道德品质的好坏。绝大多数儿童在观看影视时最爱问的一句话是什么？——“他（她）是好人还是坏蛋？”
关于人的本质，马克思有一个名言：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”很多学者把这一名言错误地解读为：“人的本质是由社会关系决定的。”
其实，个人本质是社会制约和主体选择的统一。末代皇帝溥仪转变为社会主义新人是社会改造和个人努力的共同结果，而新社会的领导干部高岗却在受到批评教育时选择了用自尽的方式结束生命。

今天我们继续分享法国著名的哲学家，笛卡尔的思想。我们继续介绍笛卡尔的经典著作《第一哲学沉思录》。前面我们分享了笛卡尔从普遍怀疑，一步步推导出了心灵的本质是思维，今天我们聊聊，物质的本质是什么？

本质，指本身的形体，本来的形体；指事物本身所固有的根本的属性。
语出晋刘智《论天》：“言_虚者，以为当日之冲，地体之荫，日光不至，谓之_虚。凡光之所照，光体小於蔽，则大於本质。”本质可使人们脱离具体的形象进行创新活动。