佛教所指的彼岸是什么意思？

2025-02-15 11:07:42

推荐回答（5个）

回答1：

1、佛教所指的彼岸是指脱离尘世烦恼、取得正果之处。

2、到达彼岸的状态就是修成了正果；

3、觉悟了是一种脱离了人世间所有烦恼、超脱了生死，看穿了一切的感觉；

4、成佛之后佛在轮回之外，即不生不灭，不再受生死轮回之苦的世界。

佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处即为彼岸。

此岸指生灭，彼岸指不生不灭，指涅槃。

扩展资料：

关于佛教语彼岸的相关出处：

1、《大智度论》十二：“以生死为此岸，涅槃为彼岸。”

2、《无量寿经》卷上：“一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，知慧圣明，不可思议。”

3、《文选·王屮<头陀寺碑文>》：“然爻系所筌，穷于此域；则称谓所绝，形乎彼岸矣。” 李善注引《大智度论》曰：“涅槃为彼岸也。”

4、唐代著名诗僧皎然的诗《早春书怀寄李少府仲宣》：“脱身投彼岸，吊影念生涯。”这句话的意思是：摆脱肉身到达彼岸（修成正果），留下影子（肉身）孤单地在人世间。

5、宋朝文学家范成大著《吴船录》：“一切众生，同登彼岸。”意思是众生平等，都可以修成正果。

参考资料来源：

百度百科-彼岸

回答2：

1、佛教所指的彼岸是指脱离尘世烦恼、取得正果之处。
2、到达彼岸的状态就是修成了正果；
3、觉悟了是一种脱离了人世间所有烦恼、超脱了生死，看穿了一切的感觉；
4、成佛之后佛在轮回之外，即不生不灭，不再受生死轮回之苦的世界。
佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处即为彼岸。
此岸指生灭，彼岸指不生不灭，指涅槃。
扩展资料：
关于佛教语彼岸的相关出处：
1、《大智度论》十二：“以生死为此岸，涅槃为彼岸。”
2、《无量寿经》卷上：“一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，知慧圣明，不可思议。”
3、《文选·王屮》：“然爻系所筌，穷于此域；则称谓所绝，形乎彼岸矣。” 李善注引《大智度论》曰：“涅槃为彼岸也。”
4、唐代著名诗僧皎然的诗《早春书怀寄李少府仲宣》：“脱身投彼岸，吊影念生涯。”这句话的意思是：摆脱肉身到达彼岸（修成正果），留下影子（肉身）孤单地在人世间。
5、宋朝文学家范成大著《吴船录》：“一切众生，同登彼岸。”意思是众生平等，都可以修成正果。
参考资料来源：
百度百科-彼岸

回答3：

　　同登彼岸，是佛教信徒们互相鼓励一起修行，一起到达佛学至高境界和成功。
　　　佛经云：“何时起想，彼时流转。”意思是说，什么时候有想的执著，什么时候就将在三界轮回中流转，而不可能获得真正的解脱。因此，我们皆应依靠诸佛菩萨的胜妙智慧来作观察，若能观察则会发现对境万法没有任何的相，进而也能远离执著它们的想，而得到般若空性的真实法性意义。若能如此，那就到达了道的彼岸。而这样的人，也已安住佛经所讲真正现空双运的境界当中了。
　　严格来讲分别忆想就是魔。《大智度论》云：“若分别忆想，则是魔罗网，不动不依止，是则为法印。”龙猛菩萨说：若分别妄想，始终执著有实无实的相状，其实这就是魔王给我们撒的网;一旦在远离一切戏论的境界中如如不动，再不依止任何的边，这就是佛陀所讲的真正空性法印。而什么时候我们入定于这样的法界，无破无立的本性就能了达，此时也究竟通达了般若波罗蜜多。

回答4：

当年玄奘法师西行求法，与印度的诸位辩师辩论，有一个人问：“既然证道的人，能证、所证都已经没有了，那么怎么确认自己证道呢？”奘师回答说：“如人饮水，冷暖自知。”
此岸为生灭，彼岸是“不生不灭，不垢不净，不增不减”；觉悟是如何？“常”“乐”“我”“净”。这些话语万论千经都有叙述，但理解起来已经费劲，亲证起来更觉困难。境界再高的人，很多都对“涅槃”不去讨论，因为怕自己说不完整，或者听的人理解不完整。奘师的话告诉我们，经论里说的再多，没有亲证的话，没人能完整地告诉你。
释迦牟尼佛十九岁出家，三十岁成佛，成佛以后他去了哪里？不还在印度么？如果要问他八十岁涅槃以后去了哪里？那么，能说出来去哪里就不叫作涅槃。
南公怀瑾老师在讲《金刚经》时说，所谓跳出三界外，但是佛并没有说还有个第四界。

回答5：

佛教彼岸：

这个彼岸是什么呢？彼岸就是清净无染的世界，从学佛、大乘佛法来讲，彼岸就是觉醒，彼岸就是让你懂得内心的干净，寻找到一种永远保持心理平衡的境界，这是用现代话给你们做解释，因为一个人在心理上能够保持这个境界平衡，什么都想得通，这个人的思维就已经到达了彼岸。

感恩大慈大悲救苦救难观世音菩萨，感恩龙天护圝法。今天是佛陀的出家日，出家就是不染世间的污泥浊水，拥有智慧，永得解脱。佛圝陀舍弃了小家，成全了大家，我们学佛做人，就是在人生的道路上不要只为自己，要为众生，所以，两千五百年圝前，佛圝陀就知道出家乃成佛的必经之路。我们今天虽然没有出家，但是我们要像出家人一样，精进、努力，身没出家心出家，不要身在小家，总是自私地想着小家，要心想大家，我们要舍去人间的名利，克服自身心中的杂念，洗涤意识当中的浊念，才能永断轮回，一世修成。

今天师父跟大家讲，佛法是断小爱、存大爱的一个大乘佛法，任何自私自利的人都不能成佛。每天只想着自己的人，他是不能成佛的。因为断了小爱，你才会大爱，你才能大慈大悲。如果整天想着自己，想着自己的那个小家，你哪来的大家？如果你整天地沉迷于人圝世圝间世俗的一种爱，今天爱这个，明天爱那个，为了自私而狭隘的那种爱，你这种小爱就会让你心中的自私心爆发。现在很多人爱别人都是有目的的，实际上对别人的爱有目的只是一种欲圝望，是一种表现，不是真爱。表现是什么？只是给人家看的一种行为，还有一种就是欲圝望，因为我爱你，我就会有自己自身的一种欲圝望在身上，这跟佛法讲的慈悲是不一样的概念。为什么要出家？就是为了让你忘记自己的小家，你才会想到众生和大家。因为你有一个小家，你整天就会在自己的欲圝望当中活着。

我们不要去拥有世间那些非常俗气的欲望，因为那些欲望只能满足你在人间暂时的享受，而你将失去的是断灭人间的慧根。如果我们真正地爱世间的人，就要舍己救人。佛法实际上是让我们断掉人对世间的这种贪爱，因为在人间有了贪爱，所以你才有了轮回。人为什么会轮回？就是因为有太多的贪爱，爱房子，爱男女之人，爱名、爱钱、爱利。佛圝陀当年在古印度的时候就提倡大道无情，就是说，你要把人间自己认为的一些贪爱、情谊慢慢地斩断，无情，表面上看起来是无情，实际上你是一种慈悲啊。举个简单例子，消防队员舍己救人去救火的时候，如果他想到了他还有家，他还有孩子，他要是在里面被烧死了，他的太太就没有丈夫了，他的孩子就没有父亲了，那么他就是小爱，这个时候，大楼着火了，最后整个楼都塌了下来，里面死掉的是一千个人，如果消防员想到有多少个父母亲会死去，多少个孩子就会没有父母亲了，他勇敢地去救火，那么他就是大爱，这个看似对家庭的无情实际上是一种大爱慈悲，所以，一定要把大爱和小爱的概念分清楚。

舍小爱，才能变大爱，佛法在世间，不离世间觉。这是什么意思呢？今天佛法传到人间，我们离不开觉圝醒啊，因为在世间我们的杂念太多，我们太可怜，所以你想觉圝悟，你必须要觉圝醒，就是要让你明白在人间没有一个人可以活得很长久，超过九十、一百，再长的生命都是有终结的。学佛人必须要知道，所有的一切在人间都是痛苦的，佛法就是告诉我们人间无常，人间就是在你的意念当中存在着生死。因为你今天一个意念想通了，你就获得生命，你要是一个意念没有想通，你可能就丧失了自己的生命，自圝杀的人就是一念之差，最后就走掉了。

佛法告诉我们，念念在生死之中，念念在轮回之中，所以，我们经常在轮回。与其最后总有痛苦离开人间的一天，为什么我们不早点做准备呢？师父在两年圝前、三年圝前就提醒过很多人，他们的胃会生癌症，那他们为什么不能在两、三年圝前就开始当心自己的肠胃呢？道理就是这样的。所以，早点做准备，早点舍去自己的贪念，不要贪人间的东西，就像很多人一辈子放不下孩子，最后孩子大了，有了女朋友、男朋友，把爸爸妈妈就舍弃了，这一切会给你带来更大的痛苦、更多的烦恼。

有的人说，我们学佛后跟爸爸妈妈接圝触少了，我们孝敬他们也少了，这对不对？正相反，只有这样，你才能救圝度成千上万的爸爸和妈妈。难道别人的父母亲我们就不应该去救吗？难道我们就只救自己的父母亲吗？这就是大爱和小爱的区别。佛圝陀当年在皇宫里完全可以做他的太子，有那么多的妃子，有那么多的莺歌燕舞，他逃出城墙，为我们世人发现了这条路，你说，他的妻子痛苦不痛苦？他的爸爸妈妈痛苦不痛苦？但是想一想，我们现在幸福不幸福？有多少人离苦得乐了？如果不是我们这位伟大的世尊，不是我们这位伟大的释迦牟尼佛，我们今天坐在这里能学佛吗？哪有佛法在人间啊？

要懂得爱护自己的慈爱之心，要舍去自己的小爱，为自己的父母可以做事，但是为全世界的父母我们要做更多的事情。今天，师父实际上也很伤感的，今天是佛圝陀的出家日，你们坐在下面的很多人修得真的很差，没有很多时间给众生，每天为了自己在奔忙，想想佛圝陀，舍弃这么多的名利，找到了这么好的一个佛法给我们传到今天，我们应该觉得很羞愧，对不起佛圝陀。观世音菩萨慈悲我们，让我们懂得慈悲别人，而我们天天就只知道自己，我们哪有一点爱心啊？天天还活在瞋恨心当中，你们自己拿自己的佛心出来，比一比，对一对，你们还是活在人道。

佛圝学当中经常讲到“六度”，今天师父把这个“六度”拿出来跟大家讲一讲，就是要大家知道怎么样能够尽快地修成菩萨。这些都是佛法，但是师父是从另外一个角度跟大家讲。“六度”就是六种人生修行的方法，佛家讲“六度”，就是布施到彼岸，我一辈子布施到彼岸；或者持戒到彼岸，我一辈子持戒，都能成菩萨；第三，我忍辱到彼岸；第四，我精进到彼岸；第五，禅定到彼岸；第六，智慧到彼岸。那么，这个彼岸是什么呢？彼岸就是清净无染的世界，从学佛、大乘佛法来讲，彼岸就是觉圝醒，彼岸就是让你懂得内心的干净，寻找到一种永远保持心理平衡的境界，这是用现代话给你们做解释，因为一个人在心理上能够保持这个境界平衡，什么都想得通，这个人的思维就已经到达了彼岸。

佛教的六度波罗蜜，讲的就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。般若是什么呢？就是智慧。学佛圝学到最后，就是要有智慧，如果你没有智慧的话，你的一生什么事情都做不成。想一想，如果你没有智慧，你能够忍辱吗？你会精进吗？你没有智慧，你会禅定吗？你会持戒吗？你没有智慧，你会布施给别人吗？佛陀在菩提树下宣讲佛法49年，讲的就是般若智慧。现在很多人做出来的傻事，缺少什么？不是说这件事情你做傻了，而是因为你没有智慧，你今天还在做傻事，因为你没有智慧，就是没有般若啊。

------恭录：通灵活佛lu军宏台长博客舍去贪爱获取大爱

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