为什么现代人身体越来越不好?

这个要从几个方面去思考。首先来看看我们的社会，整体是朝着科技发展的。我们知道，科技的发展就代表着智力的发展，现代人的智力水平相对于古人来说都十分高。因为古代读书的人比较少，而现在几乎人人有书读，并且大家注重的都是智力，所以都忽略了体力的发展。我们可以看下古代冷兵器的时代，那时候以武人多，文人少，所以古代人身体素质要比现代人高一些。总的来讲，还是锻炼的人太少。

另外要看看现代人的饮食。其实只要营养搭配均衡，人的体质还是会很不错的，可事与愿违，现在人因为有钱，所以想吃什么就吃什么，又挑食又不注重营养，经常是吃了这顿没下顿。我们看下过去农村的小伙伴，都是每天干活然后有什么吃什么。所以相比较之下，现在的人虽然生活水平提高了不少，可是身体素质却下降了。

再来说说现在的空气环境。在过去，汽车房子都比较少，大多数地方都是山林土地，绿色植物远比现在多不少，所以当时的空气质量都是非常好的，这对人的身体健康影响非常大。每天呼吸着健康又新鲜的空气，自然体质好，而且身体里也会少很多杂质。现代人每天都是生活在各种pm超标的环境里，而且汽车是越来越多，这样长久以来，体质自然是下降了不少。

最后，我们自己的体质，还是要靠自己锻炼。现在人都忙着赚钱，忙着各种那样的事情，都很少有人去锻炼。其实身体素质才是革命的本钱，只有拥有一个好身体，还能够幸福快乐的生活。希望每个人都可以好好的计划一下自己的锻炼计划，不要只注重智力发展，特别是现在的小孩子，要从小抓起。

现代人性功能越来越差 过性生活耗散肾精称为明耗肾精。凡是用脑过度，成天焦虑的人称为暗耗肾精，大家想一想，暗耗厉害还是明耗厉害？一定是暗耗。举个例子啊，跑步不能跑一天，但你坐能坐一天。坐相当于暗耗，你跑步有劲了就跑，没劲了就歇着。这就跟过性生活一样的，你不可能天天在那儿做爱，所以那个就叫明耗，没劲了自然就不做了，也知道歇着，也知道自保。但暗耗不一样，从早晨起来就开始想女人，想到晚上还睡不着觉，这就叫暗耗，想事可以想一天啊。所以大家一定要清楚，并不是说，一说耗肾精，好像就是过性生活，根本不是那样的。人如果思虑过度，想事想得太深也会耗散肾精。 人越来越胆小，是身体越来越不好 我以前经常跟人开玩笑，我说，假如有一百个人创业，在这个过程中有三分之一已经累死了；还有三分之一，不知所终了，要么破产，要么进监狱；能到现在，能在这儿上养生课的呢，几乎都是病人了。病是什么呢？病就是自保功能在发生作用了，就是你身体不好了，唉！这事就不干了，胆有点小了。年轻的时候做事，绝对不算卦，现在学《易经》的人越来越多了，就是算这事能不能做啊! 人做事老是算卦的时候，就是身体不行了，胆魄也就小了。除非你是那种玩的人，没事就在那儿玩，这种人才是真正学《易经》的人。如果你没事就找个算命先生，没事就问大师，我下一步会怎么样啊，还发多少年财啊？这就是身体不行了，因为你当年赚第一桶金的时候你绝对没有算，就靠身体好，想干就干，就这么简单。所以我说，剩下的三分之一全都是病人了…… 男抖穷，女抖富 古人说“男抖穷”，很多男人爱颠腿，爱颠腿的男人即便现在是老板，以后也得穷。意思就是男子如果没事腿老抖的话，这个人就是肾精敛不住虚火，虚火上炎，特别容易发火、烦躁，做事经常不理智，很容易失败。 男抖穷，那么女抖什么呢？古人说“女抖贱”，我们现在说“女抖富”。女人是什么？男人是天，女人是地，地是坤，厚德载物。古代的女人得天天在家里待着，相夫教子，这才对呢。女人肝血不足、肾精不足，就坐不住，就老爱在窗前站着，看见楼下西门庆之类的人经过，就掉个簪子什么的下去，一来二去就勾搭上了。这样的女人有伤风化，抖的就是“贱”。这里面有古人对女子的认识局限，我们暂且略过。到了现在，情况完全不一样了，男人女人各有自己的事业，女人如果不安于现状，不安于老在家里待着，老往外面跑，机遇就多啊，说不定一拼一个机会，就开了公司，成了女强人了。所以，现在就说“女抖富”。那为什么还是肝血不足、肾精不足呢？当然啊，你都成为女强人了，干的事情多了，想的事情更多了，人就劳累了。前面我们讲过，劳累伤肝，也耗费精气，就这样。有肝病，肾精不足可不是什么好事。 所以，不论是“男抖穷”了还是“女抖富”了，我们的身体不能给抖没了啊，保养好自己的肝，是关键。 眼睛一闭就养生 比如说，我现在告诉你们，想要养生，中国古代有一个养生大法，中国所有的养生大法其实都挺简单，比如“肝主藏血”，只要眼睛一闭，就养肝。 眼睛一闭就养肝，还因为肝主目。比如眼睛干涩，眼睛迎风流泪呀，都是肝病。比如说，迎风流泪就属于肝的收敛功能不足。然后呢，眼睛干涩是肝的精血不足。所以养肝大法就是闭眼睛。而且五脏六腑之精气全都聚于目，所以眼睛可不单纯是肝的问题啊。人的神明，都可以从眼神耗出去啊。 有的人可能看过曾国藩的《冰鉴》。曾国藩在《冰鉴》中说，相面，最难相的就是神。相那个神首先是要从眼神看啊。很多企业领导人都懂相面这个东西，这相面就是感觉上的东西，从人的眼睛看。一般人，眼神藏不住内心那些好的、坏的东西，眼神就是心灵的窗户，一看就能看出来。但是也有一些人，我们看不到他们的内心，他们能够藏住，能够藏得住的那才是高人。

也不能这么说，只是一小部分人而已

现代人  身体

你们今天心中不管碰到什么事情，都要正。我们不要去偏袒谁，在处理事情当中，我们总会有差别的，因为在人道中来讲，处理任何事情都会有分别心。举个简单例子，你们在看一个人照片的时候，有时候看某个人顺眼了，你会对他好一点，看到某个人不顺眼，那也叫偏差，也叫不正，明白吗？因为人本身，他有一种意念会生出来，而这种意念就是专门让你走偏差的。在考虑问题的时候，这种意念升起，你一定会走偏差，也就是我们经常讲的有差别，人间说的差别，学佛人叫分别心。做人也不要随波逐流，明明知道自己做错了，还要继续做错，那就叫随波逐流。要敢于检讨自己，敢于来调整自己。

人在现实生活当中，我们不能为了保身，就委身于不良倾向，就舍弃了原来的美好之心，因为他是我的老板，因为他是我的亲人，所以我就要跟着他，这样是不可以的。要懂得，我们在现实生活当中，在处理所有事情的时候，不能舍弃了原来的美好之心，要坚持自己学佛之心，坚持信念，就是学佛人，我就是要学正的东西。

慈悲之心，纯朴之心，永远要记在心中。我们不相信别人，又想无尽地从别人身上索取，这绝对是不健全的生存方式。师父今天跟你们讲的是禅学，你们听不懂吧？师父还没有把禅学点出来呢，禅学就是让人懂得和明白自己所做的一切。因为人会无尽地从别人身上索取，同时又不相信别人，这就是人所偏向的一个原则和道理，这就是师父刚才跟你们说的分别心，对不对？想想看，去征求人家意见，不停地听人家说好的，但是又怀疑别人，不相信人家，对不对啊？现在我们的人是不是这样啊？

举个简单例子，我们去问路，心里已经想好，这条路应该是从这边走的，当人家告诉你说，你从这边走，然后拐弯，再从那边走，你听着他在跟你解释，你心中却在想，他是不对的，我应该从这条路走，不应该从那条路走，不相信人家，还要索取，这就是现代人的心态。

要打开无我的境界，就是包容社 会，我们现在如果把自己的心胸打开，没有自己了，越是没有自己，就越是能包容每一个人和包容这个社 会，这个社 会上有很多事情你看不顺眼，但学佛人在提高境界，你知道这是人道。举个简单例子，当你现在到鬼道上去看一看，下面很多小 鬼在做坏事，你知道他们都是鬼，所以都在做坏事，你不会跟他们闹，因为你的境界在人道。现在你把自己的境界修到菩萨道，你再来看人间的所有一切，你就不会伤心，不会难过，对不对？

因为你知道菩萨道不是这样的，你的境界提高了，你就能够包容社 会，因为现在的社 会就是这样不通情达理，就是这样尔 虞 我 诈，就是这样背后做了坏事阴人，这个社 会已经是这样了，你必须要产生一种包容心，因为你觉得这个事情不是菩萨做的，不是正人君子应该做的，你这样想的话，你就能够跳出社 会、包容社 会，跳出个人狭隘的争斗，来包容对方，学佛人就是要这样。所以，对自然界的这种争斗也要放弃。我今天不跟谁斗，我今天不跟谁争，我今天就是好好地学佛，一切我都能够放弃，人间的一切善恶其实都是临时的善和恶，只不过是我们利 用它走向我们选择的另一条路的基础。

你们在考大学之前，在大学还没有毕业之前学过很多东西，今天用得着吗？很多人用不着了吧，任何所学的事物，哪有用得着一辈子的？但是，问题是你在读书的时候，你必须要用，这就是人必须要有这个境界，这个境界就是让你能够放弃一切自然界对你的威胁，自然对人的威胁是很厉害的，大家明白吗？

我们以人为主的傲慢，也可以说是对现代人的一种考验。我们每个人都以自己为主，都以为自己是对的，实际上是对人的一种考验。爸爸说爸爸是对的，妈妈说妈妈是对的，接下来就是争吵；孩子说孩子对，爸爸妈妈说他们对，这也是一种考验，这就是制 造麻烦、制

造矛盾、制 造烦恼的基础。所以，人不能以自己为主，以自己为主体生活在这个社 会上，你已经是基础犯错了。禅学叫无我、无人、无他，连自己都没有了，哪来的他啊？连自己都没有了，哪来的你啊？连自己都没有了，那么什么样的人都会没有了，因为没有我了，也就不存在你我他。我也没有了，你也没有了，他也没有了，这就是人必须要经受一种比较痛苦的实际考验，认识人生，人不能以我为主，很多事情都是以我为主才会产生矛盾，产生烦恼。

学习禅学之人，没有终结。学习佛法的人，实际上他是没有结束的，你今天学了，你不要说，我学到全部，这是不可能的，没有终结，没有结束，永远要学下去，因为你以为自己觉 悟了，这恰好是你新的迷惑的开始啊。你不明白，你不能明白很多事情，想想看，不管是东方、西方的宗 教，实际上都是要吃很多苦的，西方教也吃很多的苦，东方的佛教等，也是吃很多苦，只有在苦修的前提下，我们才能修心、修行。一条平坦的路，只有人能走过去，人走过来，但到不了目标，而一条自己开创的艰苦之路，是别人没有走过的，它一定是非常的艰苦，那我们通 过这条路才能找到我们人生自己本身应该拥有的道路。

我们修行不是修业。修业是什么？修业是把自己的事业修修好，把自己的善业修修好，修业是有目标的，我今天这个事业成功了，结束了。我今天修了这个事业，我修心修到求到了，成功了，我做了很多功德，我得到了，结束了，它有目标，它有前途，它有位置。而修行是无止境的，也就是说，你永远要修为下去，它是向着无边无际的目标在前进，因为菩萨的境界是无上正等正觉，是没有顶峰的，是没有结束的，就是关系到灵魂深处的去向，因为我们学佛人要懂得修的是灵魂，我们的灵魂深处到底要往哪个方向去走，那就是修行。

学佛人要明知不可取，却要改本身，我们在人间明明知道很难啊，但我们要做很多修行的事情，我们要苦修行，要忍辱精进，所有的一切都很难。想一想，就是跟人的沟通都是这么难。有时候是自己的孩子，妈妈却不敢讲话，有时候就是夫 妻，一句很简单的话，爸爸妈妈都不敢跟对方讲。问一个问题要考虑再三，会不会引起其他的反响？人很难弄，人很难做，三个字颠过来，倒过去，都是难，人难做，难做人，做人难，做人是最难的一个，所以，学佛做人就是要摆脱人生的苦难，就是要脱离人间的烦恼，你才能做 好 人。

你今天不把你本身改变，你怎么能够成为人呢？因为人有很多的缺点，所以，你学佛 学了半天，如果你不懂得改正自己的缺点，不懂得戒 律，你是无功德行，也就是说，你在做很多事情的时候是没有功德的。一个人为了自己的私心，为了修自己的业，为了求某一件事情，尽管天天在做着一些好事情，但为己所求而修，那这个人是无功德行啊，把这四个字分开讲，是无功德行，你做了半天是没有功德的行为，然后就引出了无所得行。你没有功德的任何修行，你就什么都得不到，就叫无所得行。