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《百家讲坛》唐宋八大家之韩愈观后感字数300~500 好的追加50分~~~

2024-10-31 02:53:25

推荐回答（2个）

回答1：

1.南唐后主李煜一生的传奇
——听《百家讲坛》刘晓岚教授讲“李煜”有感
与李煜同醉：窗外雨声淅沥，你却还沉醉在梦里。神情彷徨，容颜憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。无限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，岁岁年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你脸上的忧戚；就是那金陵高照的艳阳，也无法驱散你那心灵的寒气…… 春花秋月，刺穿你炽热的灵魂。雕栏玉砌，只剩得一声叹息。做个诗人真绝代，可怜薄命做君主。低吟浅唱，千古愁绪，喝一杯苦酒吧！我愿陪你同醉，就让这一酒消千愁，随着一江春水东流去……
——题记
不得不说，历史是无情的，它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵，骄奢淫逸，还有无尽的痛苦，心机。更重要的是，它不肯把那大好河山献给任何一个王朝，它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。所以，它给了每一个王朝一个期限，一段回忆。这其中：持续时间有长有短；君主有的快乐有的痛苦，有的秉公执法有的贪婪残暴；有开国皇帝有末代君主；当然，一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。然而，在每个王朝末代君主的头上，很少能博得同情、理解的目光，他们，不是被人类唾弃、耻笑，就是被历史的尘埃所埋没。历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”，所以，他们成了臭名远扬的千古罪人……
其实，不然，在所有亡国之君中，有一位不仅没有遭到世人的唾弃，反而引起了太多太多人的同情与惋惜，他的词更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡国之君——李煜。

2.《三字经》
《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。《三字经》来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去经历，才会有所成。

3.两宋风云
一个朝代，由弱转强不易，但是由盛转衰那却是易如反掌，而其间最可怜的就是忠臣和百姓！想那宋徽宗刚做皇帝时东京是何等繁华，《清明上河图》便是那一时期的真实写照，但由于他亲小人，远贤臣，至靖康年间，金军南下，生灵涂炭，江山满目疮痍，百姓生不如死！二帝被掳后，赵构即位，但他的皇位来路不正，是从金国册立的张邦昌那里得来的，而二帝虽被掳，但仍然健在，如果像主战派所坚持的那样，收复中原，迎回二圣，那让宋高宗情何以堪？你可以收复中原，但绝不可迎回二圣！可怜岳飞太直率了，一天到晚嚷嚷着要收复中原，迎回二圣，必然让高宗起了杀心！南宋的爱国将领，不是死于战场，不是铁马金戈裹尸还，而是死于自己一心保卫的江山的最高统治者手里，谁能不“忠愤气填膺，有泪如倾”呢？
曲端也是被诬谋反，被自己昔日旧部下严刑逼供，活活折磨而死的！我想任何一个有血有肉有感情的人，都会感到心寒的！谁还愿意保卫这样一个国家？朝廷偏安南方，有一句词写的好“谁在玉楼歌舞?谁在玉关辛苦？”，自己在那里歌舞酒会，而拼死保家卫国的忠臣良将是用来被杀头的，对待奸佞小人，则是皇恩浩荡，这样的朝廷怎能不灭亡呢？
现在虽然不能算盛世，但人心向钱，有钱就什么都有了，官员照顾着，法官保护着，人人为己，腐败横行，是不是富了以后，人就没了骨气，什么也能做，民族大义都可不顾，看两宋风云，为了自己利益，卖国的卖国，投降的投降，内讧的内讧，哪管百姓死活

4.今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢？是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么？此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。

5.看于丹的《庄子》心得，很受启发。特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。当然任何的比喻都有其不恰当性。我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。要让他们有一定的学习方法。能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。有时间会常看的。

回答2：

韩愈？写了什么“一封朝奏九重天”那个人嘛，中国古代文人多得是，韩愈能排第几？

韩愈能排第几，我也不知道。但古文运动的先驱，非他和柳宗元莫属，我还知道东坡先生对其评价甚高：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。这四句话完整的概括出了韩退之一生的成就。

文起八代之衰，说的是当时社会上流行华而不实的骈文。骈文的特点是一个意思用了N多的典故，方便吟唱，但说半天说的还是那个事情，所以不方便说事儿。韩愈继承的是古文，直白、有逻辑有内涵的古文。并且广与人交，愿意教人做古文。比如张籍，李翊都在他门下学习……有人说他好为人师，觉得不爽。中国人的特点嘛，谁强看谁不习惯，如果你要说不是这样的，听听韩愈怎么说的吧：

吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。 –《原毁》

如果仅仅是古文成就的话，恐怕难得成为“文起八代之衰”，他在骈文，古诗，传记，悼文方面都是极有成就的。悼文呢，高中学过的《祭十二郎文》就是最经典的一篇。传记呢，看看《毛颖传》，他给毛笔写的传记。很有意思，很有内涵。

道济天下之溺，说的是他以儒家文化的继承者自居。他写了一篇《原道》，追述道的来源。这篇文章也成为韩愈的代表作。我境界不到，没办法，这个是真没看懂。

忠犯人主之怒，说的是他写了篇《论佛骨表》给当时想迎接佛骨回朝的皇帝，最后被贬到了潮州（当然，专家们说《论佛骨表》只是导火索），也就有了后来的《鳄鱼文》。上书的时候他刚被“平反”，恢复以前的官职，又被贬到了狗不拉屎的地方。韩愈啊，韩愈，你何苦呢？为忠乎？为勇乎？

勇夺三军之帅，说的是他去平反的事情。朝廷人马和镇州的叛军对峙不下，朝廷派了韩愈去安抚。韩愈深入镇州，对叛军一顿辩说，然后叛军就降了……当然，当时的情况不可能这么简单，但韩愈表现出的胆识与魄力实在让人折服，所以称作“勇夺三军之帅”。

韩愈就只有这些了么？读完韩愈除了知道这些之外有没有什么特殊的收获？有啊，当你知道他一贬再贬到了潮州，仍然做《鳄鱼文》来表示自己与恶势力抗争到底时，当你看到他仕途坎坷之时仍然写出“杲杲寒日生于东”时，或者当你纵观他一生，发现他一直坚持自己理想，不落流俗时，心中不由生发出一种敬佩之情。退之啊退之，你何以对生活常保持着积极的态度，又是什么支撑着你坚强地走完这坎坷的一生？

高中学过韩愈的很多诗文，并且这些诗文可算作韩愈的经典之作，比如《左迁至蓝关示侄孙湘》，《祭十二郎文》，何以当时未有现在这般有感触？我想应该是对背景的了解吧。如果知道了韩愈年过半百，自己孤身一人迁往八千里外的潮州，只有他的侄孙韩湘在大雪中为他送行，应该能够理解他的绝望之情吧：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

之后韩愈家人被赶出京城，女儿死在了驿站之中……知道了这样的背景，对于理解他饱满情感的诗歌也是一大帮助。

韩愈读完了，最合我心意的一篇文章是《送李愿归盘谷序》（虽然韩愈对这样的隐士赞扬有加，但他是不愿做隐士的，这才是韩愈嘛）。文说，“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”，又说，“起居无时，惟适之安”。我也愿跟着韩愈高歌，“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

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